Bien qu'elle ait été imprimée au XVIIIe siècle, l'Historia sediiionum est [...] devenue rarissime. À notre connaissance, il n'en existe plus que les deux exemplaires viennois. Il n'est pas impossible cependant qu'on puisse en retrouver d'autres en Tchécoslovaquie. Il valait la peine de faire connaître cet opuscule si riche de renseignements sur l'histoire des Tarahumars. Neumann y raconte les soulèvements des indiens de 1626 à 1724. Mais au delà de ce sujet précis, ce sont certaines traditions indigènes, ce sont les méthodes de la colonisation espagnole, c'est le travail de l'évangélisation missionnaire qui nous est présenté. On verra, par les notes et les commentaires que nous avons joints au texte, combien l'ouvrage du jésuite est précis et documenté. Nous publions ici le texte latin accompagné d'une traduction française. Les explications qui illustrent le texte, fruit de cinq années de recherche, sont fondées en grande partie sur des inédits.

Révoltes des indiens Tarahumaras (1626-1724)

Les Barrières de la solitude: Histoire universelle de San José de Gracia, village mexicain

À la mémoire d'Emily, nous aimerions que tout le monde sorte et fasse des actes de gentillesse aléatoires, des actes aléatoires d'amour à vos amis ou à vos voisins ou à vos camarades d'élèves, car il n'y a aucun moyen de comprendre cela. C'est ce que Emily aurait voulu.

Si vous pouvez expliquer un poème, ce n'est pas un poème. La poésie doit être inexplicable.

Les Indiens sont un peuple marginal au Guatemala, tout comme je suis une personne marginale dans le premier monde.

Il est très difficile d'essayer d'être culturel. . . les gens qui organisent des choses culturelles. . . c'est très compliqué. Et plus dans un pays comme le Guatemala.

Lorsque vous êtes quelqu'un qui a la prétention de faire de l'art, c'est complètement différent de quand quelqu'un d'autre dit que je veux faire un livre de votre art. Vous ne décidez pas du titre, vous ne décidez pas de la taille, de l'ordre des photographies. . . C'est donc complètement hors de contrôle!

Je préférerais inviter les artistes simplement à travailler et à m'amuser avec des artistes guatémaltèques. Pour partager des missions de vie. C'est peut-être plus important que de voir une exposition.

Je préfère donner un dollar à mille personnes.

Habituellement, les Indiens sont des étrangers qui doivent regarder les gens qui baissent en bas.

Je suis un romantique postmoderne. J'essaie d'utiliser leur chemin pour photographier et en même temps, incorporer les problèmes que je ressens dans un pays comme le Guatemala.

Je pense que ma relation avec la vie a changé - je veux faire des images plus complexes qu'auparavant. Complexe dans le sens où j'essaie de mettre beaucoup d'informations, parfois des informations contradictoires.

Je veux être un artiste contemporain et en même temps romantique!

Je suis architecte. J'essaie de ressentir la transparence dans les bâtiments contemporains et j'essaie de comprendre la transparence dans la poésie zen. Je veux juste mélanger toutes ces choses.

Le visage, pour moi, est une métaphore de la tristesse. Et je veux partager cette tristesse. Je ne suis pas vraiment intéressé que ce soit un visage indien ou non - ce n'est pas aussi important pour moi. Mais il est toujours important d'établir les relations afin de provoquer une conscience de notre fragilité.

Vous pouvez acheter 100 billets de loterie et ne pas gagner, ou vous pourriez en acheter un et l'obtenir.

Avoir un musée comme le musée d'art moderne de New York, c'est avoir le pouvoir. Je n'ai aucun intérêt à être le directeur d'une institution qui a le pouvoir.

Heureusement, je ne veux pas faire partie du courant dominant. Quand je vois un travail de Kiki Smith, par exemple, elle est très contemporaine, et je ressens beaucoup d'émotion dans chacune de ses pièces; Je pense qu'elle comprend notre temps, et elle fait de l'art vraiment intéressant à cause de cela.

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