Margaret Mead
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Une culture idéale est celle qui fait une place à chaque don humain
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Margaret Mead (16 décembre 1901 à Philadelphie – 15 novembre 1978 à New York) est une anthropologue américaine. Formée à l'université Columbia par Franz Boas, Margaret Mead a contribué à populariser les apports de l'anthropologie culturelle aux États-Unis et dans le monde occidental. Figure centrale de la deuxième vague féministe, ses travaux portent notamment sur le rapport à la sexualité dans les cultures traditionnelles de l'Océanie et du sud-est asiatique et sur la division sexuelle du travail. Son travail sur la sexualité des Samoans a suscité la controverse. Dans le contexte de la révolution sexuelle des années 1960, Mead était en faveur d'une ouverture des mœurs sexuelles au sein de la vie traditionnelle religieuse occidentale.
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Une culture idéale est celle qui fait une place à chaque don humain
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Il est plus facile de changer la religion d'un homme que de changer son alimentation.
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J'avais l'esprit de mon père, mais il avait l'esprit de sa mère. Heureusement, sa mère vivait avec nous et j'ai donc rendu compte que les capacités intellectuelles du genre que j'ai partagées avec mon père et ma grand-mère n'étaient pas liées au sexe.
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Chaque maison a été réduite à l'essentiel nu - à Barers Essentials que la plupart des personnes primitives considéreraient possibles. Seule les mains d'une femme pour nourrir le bébé, répondre au téléphone, éteindre le gaz sous le pot qui bouillonne, apaiser l'enfant plus âgé qui a cassé un jouet et ouvrir les deux portes à la fois. Elle est nutritionniste, psychologue d'enfants, ingénieur, directrice de production, acheteur expert, le tout en un. Son mari la considère comme libre de planifier son propre temps et la gêne; Elle le voit comme ayant des heures régulières et l'envie.
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Ne dépendez pas des gouvernements ou des sociétés pour résoudre les problèmes. Les révolutions sociales sont dirigées par des individus passionnés et c'est ce qui fait la différence.
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J'étais assez sage pour ne jamais grandir tout en trompant la plupart des gens en faisant croire que je l'avais fait.
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Si nous voulons donner notre plus grand effort, nos compétences et notre enthousiasme, nous devons croire en nous-mêmes, ce qui signifie croire en notre passé et à notre avenir, à nos parents et à nos enfants, dans ce mélange particulier de but moral et d'inventivité pratique qui est le personnage américain.
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L'amour est l'invention de quelques cultures hautes ... c'est un artefact culturel. Faire l'amour, l'exigence d'un mariage à vie est extrêmement difficile, et seules quelques personnes peuvent y parvenir. Je ne crois pas à l'établissement de normes universelles qu'une grande partie de personnes ne peut pas atteindre.
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Il n'y a aucune preuve qui suggère que les femmes sont naturellement mieux pour prendre soin des enfants ... avec le fait de faire sortir des enfants du centre d'attention, il y a encore plus de raisons de traiter les filles d'abord comme des êtres humains, puis comme des femmes.
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Se réconcilier avec les rythmes de la vie des femmes signifie se réconcilier avec la vie elle-même, accepter les impératifs du corps plutôt que les impératifs d'une civilisation artificielle, artificielle, peut-être transcendantale. L'accent mis sur le rythme du travail masculin est l'accent mis sur les possibilités infinies; L'accent mis sur les rythmes féminins est l'accent mis sur un modèle défini, sur la limitation.
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L'amour est l'invention de quelques cultures hautes ... c'est un artefact culturel. Faire l'amour, l'exigence d'un mariage à vie est extrêmement difficile, et seules quelques personnes peuvent y parvenir. Je ne crois pas à l'établissement de normes universelles qu'une grande partie de personnes ne peut pas atteindre.
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Les hommes et les femmes sont conçus comme simplement capables de répondre à une situation que leur société a déjà défini comme sexuelle, et donc les Arapesh estiment qu'il est nécessaire de chaperon En réponse à une situation externe plutôt qu'à un désir spontané, les hommes et les femmes sont considérés comme impuissants face à la séduction. Les parents avertissent encore plus leurs fils qu'ils préviennent leurs filles de ne pas se permettre de pénétrer dans des situations dans lesquelles quelqu'un peut leur faire l'amour.
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De nombreuses femmes, en particulier les jeunes femmes, ont revendiqué le droit d'utiliser les termes sexuels les plus explicites, notamment des termes extrêmement vulgaires, en public et en privé. Mais ce sont les hommes, bien plus que les femmes, qui ont été libérées par ce changement. Pour l'instant que les femmes utilisent ces termes, les hommes n'ont plus besoin de surveiller leur propre langue en présence de femmes. Mais est-ce un gain pour les femmes?
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Le rire est l'expression émotionnelle la plus distinctive de l'homme. L'homme partage la capacité de l'amour et de la haine, de la colère et de la peur, de la loyauté et du chagrin, avec d'autres créatures vivantes. Mais l'humour, qui a un élément émotionnel intellectuel et émotionnel
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Aucune société qui nourrit ses enfants sur des histoires de violence réussie ne peut s'attendre à ce qu'ils ne croient pas que la violence en fin de compte est récompensée.
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Même très récemment, les anciens pourraient dire: "Vous savez, j'ai été jeune et vous n'avez jamais été vieux." Mais les jeunes d'aujourd'hui peuvent répondre: "Vous n'avez jamais été jeune dans le monde dans lequel je suis jeune, et vous ne pouvez jamais l'être." ... La génération plus âgée ne verra jamais de répétition dans la vie des jeunes leur propre expérience sans précédent de changement émergent séquentiellement. Cette rupture entre les générations est entièrement nouvelle: elle est planétaire et universelle.
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Pour Immanuel Kant, le terme anthropologie a embrassé toutes les sciences humaines et a jeté les bases de connaissances familières dont nous avons besoin, pour construire des idées solidement ancrées sur les exigences morales et politiques de la vie humaine. Margaret Mead a vu l'anthropologie du milieu du XXe siècle comme engagée dans un projet non moins ambitieux que Kant, et ses conférences Terry sur les continutés de l'évolution culturelle offrent un excellent point pour entrer dans ses réflexions.
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J'ai un respect pour les manières en tant que telles, ils sont un moyen de traiter avec des personnes avec lesquelles vous n'êtes pas d'accord ou que vous n'êtes pas.
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...reconnaître et respecter les magnifiques systèmes d'équilibre de la Terre, entre la présence des animaux sur terre, des poissons dans la mer, des oiseaux dans l'air, de l'homme, de l'eau, de l'air et de la terre. Plus important encore, il faut toujours être conscient des actions des personnes qui peuvent perturber ce précieux équilibre.
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Se réconcilier avec les rythmes de la vie des femmes signifie se réconcilier avec la vie elle-même, accepter les impératifs du corps plutôt que les impératifs d'une civilisation artificielle, artificielle, peut-être transcendantale. L'accent mis sur le rythme du travail masculin est l'accent mis sur les possibilités infinies; L'accent mis sur les rythmes féminins est l'accent mis sur un modèle défini, sur la limitation.
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Une femme, même brillante, doit avoir deux qualités pour tenir sa promesse : plus d'énergie que les simples mortels et la capacité de déjouer sa culture.
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L'amour hétérosexuel monogame est probablement l'un des relations humaines les plus difficiles, complexes et exigeantes.
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Quand une personne naît, nous nous réjouissons, et quand elle est mariée, nous jubilons, mais quand elle meurt, nous essayons de faire comme si de rien n'était.
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Le rire, cette émotion distinctement humaine, le rire qui jaillit de la confiance dans l'autre, de la volonté de se mettre momentanément à la place de l'autre, même à ses frais, est la base émotionnelle particulière des procédures démocratiques, tout comme la fierté est l'émotion d'un Aristocratie, honte d'une foule qui règne et craint d'un État policier.
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Le rire, cette émotion distinctement humaine, le rire qui jaillit de la confiance dans l'autre, de la volonté de se mettre momentanément à la place de l'autre, même à ses frais, est la base émotionnelle particulière des procédures démocratiques, tout comme la fierté est l'émotion d'un Aristocratie, honte d'une foule qui règne et craint d'un État policier.
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Je ne l'ai pas écrit [à ma vie aux Samoa] comme un livre populaire, mais seulement dans l'espoir qu'il serait intelligible pour ceux qui pourraient faire le meilleur usage de son thème, que l'adolescence n'a pas besoin d'être le temps de stress et de tension quelle société occidentale l'a fait; Cette croissance pourrait être plus libre et plus facile et moins compliquée; Et aussi qu'il y avait des prix à payer pour le manque même de complications que j'ai trouvées aux Samoa - moins d'intensité, moins d'individualité, moins d'implication dans la vie.
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Entre les amis, il n'y a pas de corruption. ... La relation des amis est intrinsèquement juste et égale. Aucun ne se sent plus fort ou plus intelligent ou plus beau que l'autre.
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Une ville doit être un lieu où des groupes de femmes et d'hommes recherchent et développent les choses les plus élevées qu'ils connaissent.
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Les animaux féminins qui défendent leurs jeunes sont notoirement féroces et n'ont pas le plaisir ludique dans le combat qui caractérise les combats simulés des mâles de la même espèce. Il semble que très peu de terrain pour affirmer que la mère des jeunes enfants est plus paisible, plus responsable et plus réfléchie pour le bien-être de la race humaine que son mari ou son frère.
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S'ils apprennent facilement, ils sont pénalisés pour s'ennuyer quand ils n'ont rien à faire; S'ils excellent d'une manière exceptionnelle, ils sont pénalisés comme étant visiblement meilleurs que le groupe de pairs. La culture essaie de faire de l'enfant un cadeau en une personne unilatérale, de le pénaliser à chaque tour, de lui causer des problèmes à se faire des amis et à créer des conditions propices au développement d'une névrose. Ni les enseignants, ni les parents d'autres enfants, ni les enfants de pairs ne toléreront une prodige.