Dans L'Homme du ressentiment (1923), Scheler examine ici, selon la pure méthode de description phénoménologique, un phénomène psychique entrevu par Nietzsche, le ressentiment. A l'origine, le ressentiment est toujours l'expression de quelque sentiment d'impuissance, né de l'échec du sujet à assumer selon les formes de sa personnalité telle ou telle valeur morale. C'est Nietzsche qui a donné à cette notion un droit de cité dans le sens technique dans le domaine de la philosophie. Max Scheler tente dans ce volume la description d'une totalité d'expériences et d'actions vécues en étudiant l'homme de ressentiment et insère sa doctrine dans le cadre d'une philosophie des valeurs. Scheler se dresse contre la conception nietzschéenne du christianisme qui est expliqué au travers de cette notion dans La Généalogie de la morale. Dans le contexte actuel de remontée du ressentiment, la pensée de Scheler analysant cette notion retrouve une actualité particulière. La réédition de ce classique est d'autant plus justifiée.

L'Homme du ressentiment

Pourquoi éprouve-t-on de la sympathie ? Qu'est-ce que cette disposition qui nous fait partager les sentiments de souffrance ou de joie d'autrui ? Quelles en sont les formes ? La sympathie a-t-elle quelque chose à voir avec la morale ? En étudiant les lois de la vie affective, ce livre riche et original est une contribution précieuse à la compréhension des rapports que nous entretenons les uns avec les autres dans la société moderne.

Nature et formes de la sympathie. - Contribution à l'étude des lois de la vie affective

Schriften zur anthropologie

L'oeuvre d'Herbert List (1903-1975) est désormais un classique dans l'histoire de la photographie au XXe siècle.
Par leur présence métaphysique et sensuelle, ces photographies ont exercé la même influence et sont devenues aussi familières que les visions picturales de Giorgio De Chirico. Herbert List a su combiner de façon souveraine et extrêmement raffinée son érudition humaniste bourgeoise avec l'esthétique transparente, parfois surréelle, de la Nouvelle Objectivité. En Grèce et en Italie, qui l'ont toujours attiré, List a photographié des ruines, des paysages, des jeunes hommes, des fragments de sculptures et d'architecture, tandis que sa vision de Munich détruite par la guerre s'inscrit dans la perspective d'une esthétique classique.
Il a réalisé des portraits de ses amis artistes avec une grande finesse psychologique et raconte avec ironie, dans ses essais photographiques devenus célèbres, la vie des gens dans les rues et sur les places d'Italie. Cette monographie présente pour la première fois de façon exhaustive tous les domaines où Herbert List a exercé son art : les images de ses débuts - la fotografia metafisica qui a fait date dans l'histoire de la photographie ; celles de la Grèce, dans lesquelles Antiquité, lumière méditerranéenne et érotisme, mêlés, forment une vision de l'Hellade classique ; l'érotisme homosexuel, qui sous-tend subtilement son oeuvre ; enfin, la galerie de portraits des années 40 aux années 60 et les images réalisées plus tardivement.
Des textes critiques variés écrits par des auteurs de renom cernent ces domaines spécifiques et la manière dont ils s'inscrivent dans l'histoire de la photographie. La parole revient aussi à Herbert List lui-même, à travers une sélection de ses notes sur la photographie, et des annexes complètes informent sur la carrière du photographe, ses activités journalistiques et la fortune critique de son oeuvre.
Grâce à Max Scheler, ami d'Herbert List et administrateur de sa Succession, ce riche volume présente enfin l'oeuvre complet d'un maître de la photographie du XXe siècle.

Herbert list. eloges du beau

La situation de l'homme dans le monde

Le but de l'art est ... de faire avancer l'ensemble du monde extérieur et de l'âme, de voir et de communiquer ces réalités objectives en ce qui concerne la règle et la convention jusqu'à présent.

Si la conscience de nos limites commence à limiter ou à diminuer notre conscience de la valeur - cela se produit, par exemple, dans la vieillesse en ce qui concerne les valeurs de la jeunesse - alors nous avons déjà commencé le mouvement de la dévaluation qui se terminera par la diffamation du monde et de toutes ses valeurs. Seul un acte de démission en temps opportun peut nous délivrer de cette tendance à l'auto-illusion.

Chaque fois que les condamnations ne sont pas atteintes par un contact direct avec le monde et les objets eux-mêmes, mais indirectement par une critique des opinions des autres, les processus de pensée sont imprégnés de Ressentiment. L'établissement de «critères» pour tester l'exactitude des opinions devient alors la tâche la plus importante. La critique authentique et fructueuse juge toutes les opinions en référence à l'objet lui-même. Ressentiment La critique, au contraire, n'accepte aucun "objet" qui n'a pas résisté à la critique

Le Ressentiment est un auto-associe de l'esprit qui a des causes et des conséquences assez précis. Il s'agit d'une attitude mentale durable, causée par la répression systématique de certaines émotions et affectations qui, en tant que telles, sont des composantes normales de la nature humaine. Leur répression conduit à la tendance constante à se livrer à certains types de délires de valeur et de jugements de valeur correspondants. Les émotions et les effets principalement concernées sont la vengeance, la haine, la méchanceté, l'envie, l'impulsion de nuire et de dépit.

Le Ressentiment est toujours un degré un déterminant du type d'esprit romantique. Au moins, c'est le cas lorsque la nostalgie romantique pour une époque passée (Hellas, Moyen Âge, etc.) n'est pas principalement basée sur les valeurs de cette période, mais sur le souhait de s'échapper du présent. Ensuite, tous les éloges du «passé» ont le but implicite de rétrograder la réalité actuelle.

Toutes les évaluations et tous les jugements apparemment positifs du ressentiment sont des dévaluations et des négations cachées.

Il est propre à la «critique de la réensentiment» qu'il ne désire pas sérieusement que ses demandes soient remplies. Il ne veut pas guérir le mal. Le mal n'est que le prétexte pour la critique.

Ses oeuvres

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