"Au fond de leurs abysses maritimes, un cachalot et une pieuvre se croisent et s'ignorent en silence; telle mouche s'attache au plafond avant de zigzaguer dans la pièce, importune ; un vautour en chasse plane au-dessus de la canopée forestière ; souple, un crotale se glisse, vite, sous les lianes courbes de la jungle... puis-je imaginer voir les millions de mondes différents que chacune de ces bêtes voit ?
Si leurs yeux reçoivent la lumière et la traitent à leur manière, que dire alors des feuilles qui font vivre arbres et plantes de la même clarté ? Que dire aussi des éclats de mica dispersés dans le rocher ou des coloris chatoyants déployés autour du diamant ? Des étoiles dans la nuit ? Certes, et chacun de nous à sa manière, nous voyons un monde, le nôtre.
Et si nous changions de point de vue ? Et si nous considérions un monde qui voit, un monde ensemencé de milliards d'yeux qui nous regardent ?"
Michel Serres

Yeux

Avant ? Justement j’y étais ! Je vais vous raconter…« Dix Grands-Papas Ronchons ne cessent de dire à Petite Poucette, chômeuse ou stagiaire qui paiera longtemps pour ces retraités : “C’était mieux avant.” Or, cela tombe bien, avant, justement, j’y étais. Je peux dresser un bilan d’expert. Qui commence ainsi : avant, nous gouvernaient Franco, Hitler, Mussolini, Staline, Mao… rien que des braves gens ; avant, guerres et crimes d’état laissèrent derrière eux des dizaines de millions de morts. Longue, la suite de ces réjouissances vous édifiera. » Michel Serres

C'était mieux avant !

A Qui mange A table da (TM)hAte, invitA(c) gourmand, parfois beau causeur, est dit parasite. La bAate petite qui vit de son hAte, qui change son A(c)tat courant et le met en risque de mort, est dite, encore, parasite. Le bruit qui interrompt sans cesse nos dialogues ou intercepte nos messages, voici toujours le parasite. Pourquoi nommer da (TM)un mAame mot un homme, une bAate et une onde ? Voici un livre da (TM)images, da (TM)abord, comme rA(c)ponse A la question, une galerie de portraits. Il faudra un peu deviner qui se dissimule sous les plumes et sous les poils, et sous la (TM)accoutrement du fabuleux. Des animaux, grands et petits, mangent ensemble, leur festin est interrompu. Comment ? Par qui ? Pourquoi ? Sortent les animaux, les repas continuent. Nous mangerons avec Jean-Jacques, avec Tartuffe, avec Socrate, avec les frA]res de Joseph... Le parasite prend et ne donne rien: des mots, des bruits, du vent. La (TM)hAte donne et ne reAoit rien. Voici la flA]che simple, irrA(c)versible, sans retour, elle vole entre nous, ca (TM)est la (TM)atome de la relation, et ca (TM)est la (TM)angle du changement. Abus avant la (TM)usage et vol avant la (TM)A(c)change. On peut construire, A partir da (TM)elle, ou repenser au moins, techniques et travaux, A(c)conomie et sociA(c)tA(c). AM. S.Michel Serres, de la (TM)AcadA(c)mie franAaise, est Professeur A(c)mA(c)rite A Stanford University. Il a rA(c)cemment publiA(c) Petite Poucette (Le Pommier, 2012). Sont parus, dans la collection Pluriel, Les cinq sens et Rome, le livre des fondations.A

Le Parasite

Qui mange a table d'hote, invite gourmand, parfois beau causeur, est dit parasite. La bete petite qui vit de son hote, par lui, avec lui et en lui, qui change son etat courant et le met en risque de mort, est dite, encore, parasite. Le bruit, rumeur diffuse ou bref eclat, qui interrompt sans cesse nos dialogues ou intercepte nos messages, voici toujours le parasite. Non, nous ne nous comprenons pas. Pourquoi nommer d'un meme mot un homme, une bete et une onde ? Voici un livre d'images, d'abord, comme reponse a la question, une galerie de portraits. Il faudra un peu deviner qui se dissimule sous les plumes et sous les poils, et sous l'accoutrement du fabuleux. Des animaux, grands et petits, mangent ensemble, leur festin est interrompu. Comment ? Par qui ? Pourquoi ? Sortent les animaux, les repas continuent. Nous mangeons avec Jean-Jacques, avec Tartuffe, avec Socrate, avec les freres de Joseph. Ces banquets ne finissent pas, toujours, comme prevu. Le parasite prend et ne donne rien: des mots, du bruit, du vent. L'hote donne et ne recoit rien. Voici la fleche simple, irreversible, sans retour, elle vole entre nous, c'est l'atome de relation, et c'est l'angle de changement. Abus avant l'usage et vol avant l'echange. On peut construire, a partir d'elle, ou repenser au moins, techniques et travaux, economie et societe. La theorie elementaire des relations prend ses valeurs, ici, dans les sciences exactes et les sciences humaines, les religions et les histoires, les litteratures, les contes, les rencontres. La philosophie est, je crois, cette langue a plusieurs voix.M.S."

Statues

La violence à l'école défraie tous les jours la chronique. Elle est devenue une préoccupation majeure du ministère de l'Éducation nationale, et de l'ensemble du corps social : des colloques sont organisés pour réfléchir à des solutions, et des mesures sont prises - à tous les niveaux - pour encadrer les « barbares » que seraient les nouveaux collégiens et lycéens, mais elles se révèlent trop souvent insuffisantes et inefficaces. Plusieurs fois réédité depuis sa première publication en 1988, ce livre a été le premier à mettre en cause le fonctionnement de l'institution elle-même : il montre que la violence à l'école trouve largement son origine dans la violence de l'école. La thèse que Bernard Defrance défend, depuis plus de vingt ans, commence à être entendue : tant qu'on ne s'attaquera pas aux violences ordinaires, consubstantielles à notre système scolaire, qui s'exercent quotidiennement contre les élèves (brimades diverses, interrogatoires humiliants, notations empiriques, procédures de sélection, punitions illégales...), on ne résoudra rien. Et les établissements, en tout premier lieu ceux des quartiers défavorisés, continueront à être des marmites sous pression. Cette nouvelle édition est entièrement actualisée : elle tient compte des dernières études, et les propositions pour agir et prévenir s'appuient sur les évolutions récentes. Une lecture indispensable pour tous les professionnels concernés, et pour les parents sensibles aux problèmes de l'école.

La violence à l'école

Washington, Londres, Tokyo, Paris, Berlin, Pékin, 2000 : plus de 90 % de la séquence du génome humain ont été décrits, annoncent les autorités politiques. Depuis, les gènes impliqués dans des centaines de maladies à composante héréditaire ont été localisés, et un grand nombre de ces gènes identifiés. L'exploration du génome humain nous entraîne au plus profond des rouages de l'hérédité et de la vie, mais la transformation de cette connaissance en applications thérapeutiques est un processus long et difficile qui requiert une étroite interaction entre la recherche fondamentale et l'industrie. Cette démarche doit s'accompagner de mesures éthiques, économiques et juridiques équilibrées, qui respectent la dignité humaine.

Le génome humain - Un exposé pour comprendre, un essai pour réfléchir

La naissance de la physique dans le texte de Lucrèce ; fleuves et turbulences

Michel Serres [miʃɛl sɛʁ], né le 1er septembre 1930 à Agen et mort le 1er juin 2019 dans le 14e arrondissement de Paris, est un philosophe et historien des sciences français.
Membre de l'Académie française et de l'Académie européenne des sciences et des arts, il a notamment publié en tant qu'enseignant-chercheur des ouvrages faisant autorité en matière d'histoire des sciences, philosophie des sciences et épistémologie.

Comment acquérir enfin tolérance et non-violence, sinon en se plaçant du point de vue de l'autre, savoir de l'autre côté ?

Vous qui regardez tout à travers vos yeux perpétuellement ouverts, votre lucidité n'est-elle jamais baignée de larmes?

Voyaging commence quand on brûle ses bateaux, les aventures commencent par un naufrage.

Le savoir rend heureux, le savoir rend libre.

Pars: sors du ventre de ta mère, du berceau, de l'ombre portée par la maison du père et des paysages juvéniles. Le voyage des enfants, voilà le sens nu de mot grec pédagogique. Apprendre lance l'errance.

Chaque fois qu'il y a un changement de support, il y a un Socrate qui engueule un Platon.

Nous avons construit un monde où l'intelligence est la premières des facultés, où la science et la technique nous tirent en avant et nous chutons, en produisant plus de misères, de famines, de maladies.

Le monde tend vers l'angélisme et il n'a jamais été plus satanique.

Dans le quart-monde se posent davantage les problèmes du savoir que les problèmes économiques. C'est pourquoi il faut avoir une activité de dispensateur, de message, d'ange.

La route de la soie a été la route de la science.

L'odeur et le goût se différencient, tandis que la langue, comme la vue et l'ouïe, s'intègre.

Une vie d'expériences fraie le passage, court ou long, stérile ou fructueux, du néant à la mort, en transitant par la joie, indéfiniment dilatée.

Nous sommes si nombreux à nous contenter d'avancer un pied devant l'autre, sans même nous étonner de ce petit miracle matinal.

Plus tard, j'eus à mesurer les distances du savoir. Mieux valait habiter Paris ou une grande ville pour accéder aux bibliothèques, aux universités, aux centres documentés. Un renseignement, une citation pouvaient coûter des journées de voyages et des heures de recherche. Clic, aujourd'hui, un centième de seconde pour le même résultat.

Un philosophe doit aussi enseigner, pas seulement de la philosophie, mais aussi du savoir.

La seule vraie désobéissance est celle qui permet d'inventer.

Quelle philosophie digne du nom a vraiment pu éviter le lien entre le poème et le théorème?

La peau est une variété de contingence: en elle, à travers elle, avec elle, le monde et mon corps se touchent, la sensation et le feutre, il définit leur bord commun. La contingence signifie la tangence commune: en elle le monde et le corps se croisent et se caressent mutuellement. Je ne souhaite pas appeler l'endroit où je vis un médium, je préfère dire que les choses se mêlent les unes aux autres et que je ne fais pas exception à cela. Je mélange avec le monde qui se mélange avec moi. La peau intervient entre plusieurs choses dans le monde et les fait se mêler.

C'est tellement rare, c'est tellement improbable, c'est tellement miraculeux que c'est peut-être ça la civilisation et la culture. Rencontrer quelqu'un qui écoute.

La culture de quelqu'un se définit par ses lacunes.

La science, c'est ce que le père enseigne à son fils. La technologie, c'est ce que le fils enseigne à son papa.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Michel_Serres

Ses oeuvres

Ses derniers livres