La violence à l'école défraie tous les jours la chronique. Elle est devenue une préoccupation majeure du ministère de l'Éducation nationale, et de l'ensemble du corps social : des colloques sont organisés pour réfléchir à des solutions, et des mesures sont prises - à tous les niveaux - pour encadrer les « barbares » que seraient les nouveaux collégiens et lycéens, mais elles se révèlent trop souvent insuffisantes et inefficaces. Plusieurs fois réédité depuis sa première publication en 1988, ce livre a été le premier à mettre en cause le fonctionnement de l'institution elle-même : il montre que la violence à l'école trouve largement son origine dans la violence de l'école. La thèse que Bernard Defrance défend, depuis plus de vingt ans, commence à être entendue : tant qu'on ne s'attaquera pas aux violences ordinaires, consubstantielles à notre système scolaire, qui s'exercent quotidiennement contre les élèves (brimades diverses, interrogatoires humiliants, notations empiriques, procédures de sélection, punitions illégales...), on ne résoudra rien. Et les établissements, en tout premier lieu ceux des quartiers défavorisés, continueront à être des marmites sous pression. Cette nouvelle édition est entièrement actualisée : elle tient compte des dernières études, et les propositions pour agir et prévenir s'appuient sur les évolutions récentes. Une lecture indispensable pour tous les professionnels concernés, et pour les parents sensibles aux problèmes de l'école.

La violence à l'école

Considérons le sport en tant que processus d'humanisation.Considérons le sport en tant que processus d'humanisation. Nous ne serions pas les hommes que nous sommes s'il n'y avait pas eu au début le contrat, le lien social, matérialisés par le ballon, ce traceur de relations - viennent ensuite les décisions juridiques prises par l'arbitre. L'idée que la violence puisse être régie par des règles strictes auxquelles tout équipier obéit est l'hominisation par excellence. Arrêter le geste de violence, comme Dieu arrête le bras d'Abraham sur Isaac, c'est cela qui donne naissance à l'humanité.Quant au spectateur de cette scène incroyablement politique et religieuse, il peut apprendre sur le stade, comme dans une faculté de droit, le collectif sans texte, la tragédie sans texte et le droit sans texte. Il y a là, en modèle réduit, tout ce que l'on peut souhaiter en pédagogie des sciences humaines.Michel Serres compte parmi les rares philosophes sportifs. Son éloge du sport est fondé, sa philosophie du sport est incarnée. L'enseignant qu'il a été confère à l'éducation physique des vertus pédagogiques spécifiques et efficientes pour contribuer à faire de la jeunesse des adultes au corps sain et à la tête bien faite, selon les mots de Montaigne. Dans le sport se jouent notre modèle de société, notre rapport au corps et à la technique.

Mes profs de gym m'ont appris à penser

"Au fond de leurs abysses maritimes, un cachalot et une pieuvre se croisent et s'ignorent en silence; telle mouche s'attache au plafond avant de zigzaguer dans la pièce, importune ; un vautour en chasse plane au-dessus de la canopée forestière ; souple, un crotale se glisse, vite, sous les lianes courbes de la jungle... puis-je imaginer voir les millions de mondes différents que chacune de ces bêtes voit ?
Si leurs yeux reçoivent la lumière et la traitent à leur manière, que dire alors des feuilles qui font vivre arbres et plantes de la même clarté ? Que dire aussi des éclats de mica dispersés dans le rocher ou des coloris chatoyants déployés autour du diamant ? Des étoiles dans la nuit ? Certes, et chacun de nous à sa manière, nous voyons un monde, le nôtre.
Et si nous changions de point de vue ? Et si nous considérions un monde qui voit, un monde ensemencé de milliards d'yeux qui nous regardent ?"
Michel Serres

Yeux

World-renowned philosopher, Michel Serres writes a text in praise of the body and movement, in praise of teachers of physical education, coaches, mountain guides, athletes, dancers, mimes, clowns, artisans, and artists. This work describes the variations, the admirable metamorphoses that the body can accomplish. While animals lack such a variety of gestures, postures, and movements, the fluidity of the human body mimics the leisure of living beings and things; what’s more, it creates signs. Already here, within its movements and metamorphoses, the mind is born. The five senses are not the only source of knowledge: it emerges, in large part, from the imitations the plasticity of the body allows. In it, with it, by it knowledge begins.

Variations sur le Corps

Statues

Rameaux

A Qui mange A table da (TM)hAte, invitA(c) gourmand, parfois beau causeur, est dit parasite. La bAate petite qui vit de son hAte, qui change son A(c)tat courant et le met en risque de mort, est dite, encore, parasite. Le bruit qui interrompt sans cesse nos dialogues ou intercepte nos messages, voici toujours le parasite. Pourquoi nommer da (TM)un mAame mot un homme, une bAate et une onde ? Voici un livre da (TM)images, da (TM)abord, comme rA(c)ponse A la question, une galerie de portraits. Il faudra un peu deviner qui se dissimule sous les plumes et sous les poils, et sous la (TM)accoutrement du fabuleux. Des animaux, grands et petits, mangent ensemble, leur festin est interrompu. Comment ? Par qui ? Pourquoi ? Sortent les animaux, les repas continuent. Nous mangerons avec Jean-Jacques, avec Tartuffe, avec Socrate, avec les frA]res de Joseph... Le parasite prend et ne donne rien: des mots, des bruits, du vent. La (TM)hAte donne et ne reAoit rien. Voici la flA]che simple, irrA(c)versible, sans retour, elle vole entre nous, ca (TM)est la (TM)atome de la relation, et ca (TM)est la (TM)angle du changement. Abus avant la (TM)usage et vol avant la (TM)A(c)change. On peut construire, A partir da (TM)elle, ou repenser au moins, techniques et travaux, A(c)conomie et sociA(c)tA(c). AM. S.Michel Serres, de la (TM)AcadA(c)mie franAaise, est Professeur A(c)mA(c)rite A Stanford University. Il a rA(c)cemment publiA(c) Petite Poucette (Le Pommier, 2012). Sont parus, dans la collection Pluriel, Les cinq sens et Rome, le livre des fondations.A

Le Parasite

Avant ? Justement j’y étais ! Je vais vous raconter…« Dix Grands-Papas Ronchons ne cessent de dire à Petite Poucette, chômeuse ou stagiaire qui paiera longtemps pour ces retraités : “C’était mieux avant.” Or, cela tombe bien, avant, justement, j’y étais. Je peux dresser un bilan d’expert. Qui commence ainsi : avant, nous gouvernaient Franco, Hitler, Mussolini, Staline, Mao… rien que des braves gens ; avant, guerres et crimes d’état laissèrent derrière eux des dizaines de millions de morts. Longue, la suite de ces réjouissances vous édifiera. » Michel Serres

C'était mieux avant !

Washington, Londres, Tokyo, Paris, Berlin, Pékin, 2000 : plus de 90 % de la séquence du génome humain ont été décrits, annoncent les autorités politiques. Depuis, les gènes impliqués dans des centaines de maladies à composante héréditaire ont été localisés, et un grand nombre de ces gènes identifiés. L'exploration du génome humain nous entraîne au plus profond des rouages de l'hérédité et de la vie, mais la transformation de cette connaissance en applications thérapeutiques est un processus long et difficile qui requiert une étroite interaction entre la recherche fondamentale et l'industrie. Cette démarche doit s'accompagner de mesures éthiques, économiques et juridiques équilibrées, qui respectent la dignité humaine.

Le génome humain - Un exposé pour comprendre, un essai pour réfléchir

The Birth of Physics focuses on the largest text still intact to reach us from the Ancient Greek Atomists - Lucretius' De Rerum Natura - but mobilises everything we know about the related scientific work of the time (Archemides, Epicurus et al) in order to demand a complete reappraisal of the legacy. Serres argues that the Greeks had all the mathematical resources to formulate an adequate picture of the physical principles acting on matter. Crucial to his reconception of the Atomists' thought is a recognition that their model of atomic matter is essentially a fluid one - they are describing the actions of turbulence. Recognition of this fact throws in relief the force of this ancient thought with respect to the recent disciplines of chaos and complexity. It explains the continuing presence of Lucretius in the work of such scientific giants as Nobel Laureates Schroedinger and Prigogine. This book is truly a landmark in the study of ancient physics and will promote not only more work in the area but also stimulate a more general rebirth of philosophical interest in the ancients.

La Naissance de la physique dans le texte de Lucrèce

La naissance de la physique dans le texte de Lucrèce ; fleuves et turbulences

Qui mange a table d'hote, invite gourmand, parfois beau causeur, est dit parasite. La bete petite qui vit de son hote, par lui, avec lui et en lui, qui change son etat courant et le met en risque de mort, est dite, encore, parasite. Le bruit, rumeur diffuse ou bref eclat, qui interrompt sans cesse nos dialogues ou intercepte nos messages, voici toujours le parasite. Non, nous ne nous comprenons pas. Pourquoi nommer d'un meme mot un homme, une bete et une onde ? Voici un livre d'images, d'abord, comme reponse a la question, une galerie de portraits. Il faudra un peu deviner qui se dissimule sous les plumes et sous les poils, et sous l'accoutrement du fabuleux. Des animaux, grands et petits, mangent ensemble, leur festin est interrompu. Comment ? Par qui ? Pourquoi ? Sortent les animaux, les repas continuent. Nous mangeons avec Jean-Jacques, avec Tartuffe, avec Socrate, avec les freres de Joseph. Ces banquets ne finissent pas, toujours, comme prevu. Le parasite prend et ne donne rien: des mots, du bruit, du vent. L'hote donne et ne recoit rien. Voici la fleche simple, irreversible, sans retour, elle vole entre nous, c'est l'atome de relation, et c'est l'angle de changement. Abus avant l'usage et vol avant l'echange. On peut construire, a partir d'elle, ou repenser au moins, techniques et travaux, economie et societe. La theorie elementaire des relations prend ses valeurs, ici, dans les sciences exactes et les sciences humaines, les religions et les histoires, les litteratures, les contes, les rencontres. La philosophie est, je crois, cette langue a plusieurs voix.M.S."

Michel Serres [miʃɛl sɛʁ], né le 1er septembre 1930 à Agen et mort le 1er juin 2019 dans le 14e arrondissement de Paris, est un philosophe et historien des sciences français.
Membre de l'Académie française et de l'Académie européenne des sciences et des arts, il a notamment publié en tant qu'enseignant-chercheur des ouvrages faisant autorité en matière d'histoire des sciences, philosophie des sciences et épistémologie.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Michel_Serres

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