On est. On sait qu'on est. Qui on est, qui le sait ? On le cherche. Et l'on s'y trouve avec plein d'autres : tous ces Autres qui habitent votre Je. Et s'y disputent et y discutent, et s'y entendent ou mésentendent, mais il y a toujours plus à écouter qu'on ne croit.. Ici quelques-uns des dialogues d'une vie avec elle-même, d'une vie avec la Vie... La vie, le temps, les âges... La Vie, l'Histoire, ses époques... La Vie, ses espoirs, ses défaites... La Vie, ses mémoires, ses fiertés... Le tout en dialogues virtuels encore avec le lecteur, où l'on retrouvera sans peine les échos pédagogiques de 1968, politiques de la mort du communisme, philosophiques de la Quête de Sens d'un Genre, notre Genre humain, trop vieux ? trop jeune ?

Dialogues avec la vie

Voici la quatrième édition, cinquante ans après la première, d'un texte qui connut une audience de curiosité et d'interrogations réciproques. Au-delà d'une critique "athéologique", le propos était de comprendre ce qui, sans Dieu, pouvait faire le fondement de la religion. L'effondrement du monde communiste, le retour en force des intégrismes religieux ont changé la donne. Un ancien texte, de nouvelles questions, c'est le sens de cette édition.

Les Marxistes et la religion

L'espace ouvrier

La culture ouvrière

Cet ouvrage propose une lecture sociologique par un philosophe marxiste, ayant au fil du temps abandonné tous -ismes, dont le sien. C'est un essai d'époque pour faire entendre au communisme de lutte de classe le symbolisme de distinction à l'oeuvre dans les cultures lettrées, scolaires ou non : Bourdieu, Passeron, Hoggart. Plus tard, l'appel à la rencontre actualisée d'oeuvres maîtresses, oubliées, méconnues ou connues par profils : Halbwachs, Janet, La Play, Girard. Et puis pensées-phares : Passeron seul pour la Raison Sociologique comme raison historique analogique, Naville pour la raison critique du communisme d'établissement. En formes légères enfin, tels parcours ou reparcours, où la manière de lire épouse les façons d'écrire, de tels ou telles ayant ouvert fenêtres sur la campagne, la ville, les jardins, le grand monde des tissus. Enfin, fenêtre intérieure : comment j'ai pu me lire...

Lectures sociologiques - Bourdieu, Passeron, Hoggart, Halbwachs, Janet, Le Play, Girard, Naville

À l'heure de la mondialisation, de l'éclatement des statuts, de l'institutionnalisation du chômage et de la défaite des socialismes, peut-on encore parler de classe ouvrière ? Cette interrogation est au centre des recherches de Michel Verret. Rassemblant des textes inédits et des écrits antérieurs, l'une des voix les plus expertes dans ce domaine s'attache à affiner, remodeler, les outils d'une sociologie concrète du monde ouvrier. D'où le titre Chevilles ouvrières. Comme cette cheville, tige d'assemblage qui sur son axe, joint, maintient, amarre (Le Robert), la classe ouvrière a-t-elle une place centrale dans le monde populaire si tant est que le peuple reste lui-même axe d'histoire ? Dans ce lent travail de redéfinition qui n'écarte aucune question radicale, le sociologue avance à pas mesuré car la réalité se métamorphose plus vite que les outils scientifiques pour l'interpréter. Michel Verret analyse ainsi les répercussions sur la classe ouvrière de trois mutations cruciales : la mondialisation, la montée de l'individualité, la place nouvelle du temps libre. Dans un style où la langue sociologique s'enrichit de la puissance anticipatrice de la poésie, l'auteur oblige à regarder l'Histoire en mouvement : la question ouvrière n'est plus seulement celle de l'homme dans l'ouvrier, il s'agit désormais de la question de l'humain dans l'homme.

Chevilles ouvrières

Michel Verret, né le 6 novembre 1927 à Cambrai et mort le 28 novembre 2017 à Nantes, est un philosophe et sociologue français.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Michel_Verret

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