Marseille transit : les passagers de Belsunce

"poète, bâtard, pédéraste", rebelle à tous les conformismes, jean sénac n'a cessé d'affirmer sa liberté, parfois au prix de sa gloire littéraire, sans doute au prix de sa vie.
 Vie marquée par le mystère et par le drame. mystère de sa naissance : il poursuivra jusqu'à sa mort l'image d'un père qu'il n'a jamais connu. drame intime d'un homme dont les prises de position en faveur d'une "patrie algérienne" et l'engagement politique aux côtés du fln pendant la guerre d'algérie ont provoqué des ruptures déchirantes, comme celle qui le sépare d'albert camus, son "père spirituel".
 Mystère enfin qui entoure son assassinat en 1973 sur cette même terre d'algérie, où il est revenu après l'indépendance. il a fallu trente ans pour que jean sénac trouve enfin la place essentielle qui lui est due dans la poésie contemporaine, pour qu'elle lui soit reconnue au moment où s'ébauche cette réconciliation entre les deux rives de la méditerranée pour laquelle il a combattu - à sa manière.
 Et c'est en toute liberté que les auteurs nous font découvrir l'homme, le poète, le militant.

Jean Sénac, l'algérien le poète des deux

l'immigration est devenue en france un objet essentiel de controverse politique.
 cet ouvrage, dirigé par benjamin stora et enfile temime, rassemble les contributions de quatorze des meilleurs spécialistes des questions migratoires. il présente l'état de la recherche aujourd'hui, selon trois grandes parties : les politiques de l'immigration, les problèmes économiques et sociaux rencontrés par les immigrés et enfin les représentations de l'immigration. la succession des statuts, lois et décrets définissant la place des étrangers n'a cessé de scander les politiques suivies, ne permettant pas toujours d'accueillir dignement les immigrés.
 la place croissante des femmes dans l'immigration, l'accélération des migrations du travail, la mondialisation du marché ont profondément transformé, en france comme en europe, les flux et les modalités des mouvements migratoires. en ce début du xxie siècle, les notions comme " intégration " ou " assimilation " sont remises en question. ces débats révèlent les tensions entre modèle républicain français et dérives communautaires, réelles ou supposées.

Immigrances ; l'immigration en France au XX siècle

Depuis la critique sévère formulée par Edward Said, le " discours orientaliste " est accusé d'avoir légitimé un système de domination de l'Orient par l'Occident, en particulier au XIXe siècle, époque d'expansion des empires français et anglais. Mai cette théorie a elle-même été soumise à la critique, et malgré l'importance du débat qu'elle a suscité, et dont il faut reconnaître le caractère salutaire, son degré de généralité apparaît de plus en plus problématique. Le colloque " L'orientalisme des saint-simoniens " (Institut du Monde Arabe, 26-27 novembre 2004) a voulu examiner, en faisant dialoguer historiens, littéraires et historiens de l'art, le rôle spécifique des saint-simoniens dans cette question de l'orientalisme, - mot entendu au sens où Hugo parlait, dans la préface des Orientales (1829), d'une " préoccupation générale " pour les choses de l'Orient. Le désir d'unir l'Orient et l'Occident, exprimé de manière récurrente par les compagnons de Prosper Enfantin, notamment par Michel Chevalier, Emile Barrault et Ismaÿl Urbain, doit être évalué également comme une pratique, dans la mesure où nombre de saint-simoniens ont séjourné plusieurs années en Egypte, à partir des années 1830, et en Algérie, dans les années 1840 et sous le Second Empire. A la fois sujets et " objets ", souvent transformés eux-mêmes par un Orient ou un Maghreb qu'ils voulaient mettre sur la voie du progrès, les saint-simoniens, malgré l'implication inévitable de certains d'entre eux dans la colonisation (mais qui était véritablement anti-colonialiste au XIXe siècle ?), ont su témoigner d'une véritable ouverture à l'autre. Cette position, qui trouve des échos dans la littérature romantique, et qui a marqué une distance par rapport à toutes les formes de rejet (ethnique, religieux, culturel...), conserve tout son intérêt aujourd'hui. Michel Levalloi et Sarga Moussa.

L'orientalisme des saint-simoniens

Une fresque conçue par Henry Dougier et dirigée par Pierre Milza et Émile Termine. Populations, lieux symboles, récits : les trajectoires de l'immigration en France dressent une véritable cartographie de leur mémoire par rues, quartiers et villes interposés. Des histoires inscrites dans l'espace et dans le temps. La première grande saga de ces Français venus d'ailleurs, dans une France monde.
1992 : l'usine Renault de l'île Seguin ferme ses portes. Evénement symbolique dans l'histoire industrielle et dans l'histoire sociale de la France. Renault-Billancourt a marqué la mémoire collective des luttes ouvrières et de l'aventure de l'automobile. Dès les années 1930, l'île Seguin devient un lieu emblématique, qui s'identifiera à un demi-siècle de croissance économique et de mouvement ouvrier. Le Front populaire, en 1936, la nationalisation de l'entreprise à la Libération, les grèves de 1947, plus tard, celles de 1968, autant de moments forts d'une histoire : histoire de la production de voitures populaires " en grande série ", histoire d'incontestables avancées sociales, et aussi du recours massif à la main-d'œuvre immigrée. Dureté du travail pour les milliers d'ouvriers qui sont à la chaîne. Luttes et conflits syndicaux, qui dépassent souvent le cadre de l'usine et qui prendront des formes nouvelles, quand la robotisation et la sous-traitante viendront remettre en cause la stabilité de l'emploi et l'existence même des ateliers de Billancourt. Entraide et solidarité, qui laissent une empreinte durable dans la mémoire de tous ceux qui ont travaillé dans l'île Seguin. Loisirs et activités culturelles, qui ont fait se rencontrer les ouvriers et les poètes, les écrivains et les chanteurs. Retracer, aujourd'hui, cette histoire, c'est redonner la parole à des hommes, souvent venus de loin, qui demandent à témoigner de leurs sacrifices et de la dignité de leur combat. Nous avons essayé de restituer ce passé, en toute honnêteté....

Les hommes de Renault-Billancourt - Mémoire ouvrière de l'île Seguin, 1930-1992

L'immigration en France est un phénomène ancien, indissociable de l'identité nationale. Son histoire est une histoire-passion faite d'adhésion à une nation idéalisée mais aussi de déceptions, de rejets et d'affrontements. La Révolution de 1789 a ouvert la patrie de la liberté aux exilés venus de toute l'Europe. La révolution industrielle et la dénatalité provoquent au milieu du XIXe siècle une immigration de masse, essentiellement européenne, qui perdure jusque dans les années 60. Mais, au cours des dernières décennies, la nature et les formes des flux migratoires, touchés eux aussi par la mondialisation, ont changé. Beaucoup d'immigrés viennent aujourd'hui d'Afrique et du Sud-Est asiatique.
En retraçant les grandes étapes des migrations qui ont marqué notre pays, Émile Temime brosse le portrait de la France, riche dans sa diversité.

France, terre d'immigration

Histoire de Marseille: De la Révolution à nos jours

Vers 600 avant j.c., des grecs venus de phocée débarquent dans la calanque du lacydon.
 A partir de cette date, la civilisation gréco-romaine s'impose, de la méditerranée aux plus hautes vallées des alpes. la provence connaît ensuite une longue période d'affrontements et de repli, jusqu'à son intégration au royaume de france en 1481. la monarchie, puis la république imposent peu à peu leur autorité. la période contemporaine rassemble des populations venues principalement des rivages méditerranées, italiens et catalans, arméniens et maghrébins, inventant un modèle original de cohabitation fondé sur la tolérance ; la naissance, toute récente, de la région provence-alpes-côte-d'azur fonde une collectivité territoriale qui doit sauvegarder l'unité de la région tout en répondant aux défis lancés par l'urbanisation croissante et les formes nouvelles de l'industrialisation.
Historien et chercheur, vivant à marseille, emile temime nous invite à découvrir comment s'est constituée l'identité de la région.

Ses oeuvres

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