Longtemps, la philosophie a été affaire d'hommes, même si les femmes s'y sont intéressées. On trouve un exemple de l'effet de cet « angle mort » masculin à la fin de Sein und Zeit, lorsque Heidegger exclut en une phrase la naissance de l'existence humaine. Déjà problématique en soi, cette exclusion ne peut se faire sans emporter avec elle celle de la mère, laissant la question philosophique de son existence irrésolue. Une lecture critique de Sein und Zeit de ce point de vue montre que l'ontologie heideggérienne se nourrit d'une métaphore matricielle. Ayant aboli la naissance, donc la mère, du discours philosophique, Heidegger ne s'y réfère pas moins, mais par voie métaphorique. Le travail sur cette métaphore amène à une phénoménologie de la mère et de l'être-né. En rapport avec Le Deuxième Sexe de Simone de Beauvoir, la philosophie de la mère est proposée comme une pensée féministe de la naissance et de la procréation.

La nécessité d'être né : Philosophie de la mère - A propos d'une phrase de Martin Heidegger

Jour après jour, nous sommes témoins d'individus qui déchirent leur chemise au nom des principes de la gauche ou de la droite. À les en croire, leurs revendications seraient incompatibles avec celles de l'autre clan et porteuse d'une morale particulière. Cette prétention résiste-t-elle à l'analyse? N'assiste-t-on pas plutôt à une uniformisation graduelle des politiques, en même temps qu'à une polarisation des discours? Que dévoile ce dialogue de sourds? La gauche et la droite ne sont-elles, au fond, que des sours siamoises, le yin et la yang du débat démocratique? Ce dossier spécial intitulé « La gauche et la droite : beaucoup de bruit pour rien? » présente les essais d'Alain Deneault, Éric Bédard, Monique Larue, Ugo Gilbert Tremblay et Mathieu Bélisle, ainsi qu'un entretien de Mauricio Segura avec Marc Angenot. Ailleurs dans la revue, un extrait inédit du prochain roman de Nicolas Dickner, la visite d'Atelier de Cindy Phenix et les poèmes de Mathieu K Blais, en plus des chroniques habituelles de Patrick Nicol, Serge Bouchard et Olivier Maillart.

L'Inconvénient. No. 65, Été 2016 - La gauche et la droite

Voici le roman de Marquise Simon, née Cardinal. Sa naissance entre deux frères ennemis, envers qui elle se sent également liée et étrangère, sa jeunesse dans le Montréal des années 1960, son expérience de l’amitié et de l’amour, ses rencontres et ses réflexions ont fait d’elle une femme à l’identité partagée, un être de la lucidité et de l’interrogation, de la distance et de l’empathie.Voici, également, le roman du monde où nous vivons : situé au Québec, à Montréal, dans les années qui vont de ce que Marquise appelle le DRIPQ (Deuxième référendum sur l’indépendance politique du Québec) à aujourd’hui. Voici le tableau le plus précis, le plus coloré et le plus juste de l’extraordinaire métamorphose par laquelle une société jadis si tranquille et si homogène s’est transformée en cette vaste tour de Babel où les langues, les cultures, les moeurs, les valeurs se mêlent, se heurtent, se défont et se refont pour composer cette humanité nouvelle, pleine de surprises, de conflits et de synthèses inattendues.Voici, en somme, un roman d’amour qui est en même temps un roman familial, un roman d’aventures qui est en même temps un roman social, un roman de l’existence qui est en même temps un roman de l’époque. Bref, voici un roman d’une richesse, d’une diversité et d’une beauté telles qu’il ne s’en écrit que quelques-uns au cours d’une décennie.

L'Oeil de Marquise

Même si ses romans occupent le centre de son œuvre, Monique LaRue se consacre aussi, depuis de nombreuses années, à cet autre art de la prose qu’est l’essai, occasion pour elle de méditer sur son travail de romancière, de réfléchir sur le monde qui l’entoure, d’approfondir ses expériences de lectrice et ses découvertes de voyageuse, bref, de garder en éveil cette attention au monde et cette conscience critique qui, à ses yeux, sont indissociables de la pratique littéraire et en font tout le prix. Écrits « de fil en aiguille » au cours des dix ou douze dernières années, les essais rassemblés ici composent le portrait d’une romancière profondément attachée à son art, aux grandes valeurs qui le définissent (les mots, la langue, la liberté, le privilège de la distance et du doute, la compassion), aux œuvres et aux auteurs qui l’illustrent de manière exemplaire, et aux défis inédits que lui pose le temps présent. Car ces textes sont aussi un tableau du monde où nous vivons et dans lequel chacun, à commencer par l’écrivain, doit trouver sa juste place et le moyen de demeurer humain, ne serait-ce qu’en refusant d’éluder les difficultés nouvelles qui se présentent à lui sous diverses formes, tantôt sociales ou politiques (la question de l’engagement de l’écrivain, la littérature dite migrante), tantôt culturelles (les transformations de l’enseignement, la marginalisation de la littérature), tantôt technologiques (l’informatique, le Web). Or, devant toutes ces situations, comme au milieu des pays étrangers qu’elle visite (Japon, Flandre, Égypte), Monique LaRue cherche constamment un regard et une pensée où se font équilibre l’accueil et la réserve, l’ouverture et la lucidité, la curiosité avide du navigateur et la sage prudence de l’arpenteur. Ainsi, entre la romancière, qui invente des mondes fictifs pour saisir ce qui du monde réel ne se laisse saisir que par la fiction, et l’essayiste, qui réfléchit au monde réel pour en éprouver les résistances et le mystère, la collaboration est parfaite. C’est que toutes deux jouent du même instrument : cette prose déliée, rigoureuse et souple à la fois, saturée de pensée et de sensibilité, qui est la voix propre de Monique LaRue.

De fil en aiguille

La gloire de Cassiodore

Peinture saisissante du milieu collégial et de la vie littéraire contemporaine, tableau moral et intellectuel de ce qu’on pourrait appeler le désarroi moderne, ce livre est avant tout un grand roman. Fortement construit, fourmillant de personnages et d’intrigues, il est éclairé de part en part par cette fascination pour la vie concrète et par cette perplexité, cette réserve, ce refus de juger, c’est-à-dire par ce mélange indiscernable d’ironie et de compassion qui constitue le regard unique de la littérature.

L’arpenteur et le navigateur de Monique LaRue réunit les propos tenus par la romancière, en mars 1996, lors des conférences Jarilowski organisées par le Centre d’Études québécoises (CÉTUQ) de l’Université de Montréal. Conférences dont le mandat était de penser les enjeux de la littérature et de la culture québécoises d’aujourd’hui dans une perspective transculturelle. Pour l’auteure, la littérature change actuellement et il devient nécessaire d’en arriver à une attitude ouverte et non protectrice. Si, au siècle passé, il semblait capital de tracer des frontières, de définir de façon précise ce que devait être la littérature québécoise, de nos jours la question de la transculture se pose dans le passage de l’homogène à l’hétérogène, certes inévitable, mais qui ne rend pas toujours compte du Québec dans sa vision du monde et ses repères textuels. Cependant, et c’est là le cœur du propos de LaRue, ce travail de définition procède encore trop souvent par prescription et exclusion, ce qui le rend, au moins partiellement, injustifié parce qu’ethnocentriste. Selon l’auteure, «[u]ne identité n’est jamais simple, jamais homogène, puisque l’identité est une donnée de la conscience et qu’une conscience c’est du temps et que le temps est mobile» (p. 23). Dans cette perspective, Monique Larue présente deux figures : «l’arpenteur» et «le navigateur», «deux faces de notre identité» (p. 23) qui interviennent au cœur même de la démarche de tout écrivain québécois, de son rapport à la langue, à la collectivité et au territoire . En d’autres termes, «une mémoire et une anticipation se chevauchent, se disputent et s’arrachent toujours le présent» (p. 23) : une mémoire, celle de l’arpenteur ; une anticipation, celle du navigateur.Monique LaRue affirme ainsi la nécessité de la coexistence en chaque écrivain de l’arpenteur et du navigateur, et d’un déplacement du concept de littérature identitaire vers celui d’une communauté littéraire plurielle puisque écrire c’est déjà, en quelque sorte, y appartenir.

L'Arpenteur et le Navigateur

Copies conformes

Monique LaRue, née le 3 avril 1948 à Montréal, est une écrivaine québécoise.

Rien n'est plus dangereux qu'un homme stupide.

Quand on croit s'enfuir, on ne fait toujours que courir après ce dont on veut se sauver. Est bien pris qui croyait se dépendre.

L'intelligence consiste à ne jamais se laisser toucher par les étranges considérations intimes qui ruinent parfois la vie des moindres.

L'amour est un mot qu'il faut se garder de prononcer. Ce qui compte, c'est la réalité.

La guerre est absolument nécessaire pour maintenir l'agressivité naturelle de l'espèce humaine.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Monique_LaRue

Ses oeuvres

Ses derniers livres