Philip Kitcher
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Après le succès de Buddenbrooks, il s'est marié et a engendré six enfants. Pourtant, les journaux survivants nous parlent de problèmes sexuels récurrents - et de la réponse extrêmement sympathique de Katia Mann à leur égard.
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Je discute contre l'interprétation littérale des doctrines religieuses. Les religions progressent lorsqu'ils s'émancipent du littéralisme et prennent leurs déclarations doctrinales comme des métaphores ou des allégories.
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Parfois, bien sûr, l'artiste abandonne, disant, en fait, "j'ai fait assez". Prospero déclare que les fêtards sont terminés et brise son personnel - son auteur se retire à Stratford. À la toute fin, Mann a fait quelque chose de similaire. Fait intéressant, dans les deux cas, la mort est venue assez rapidement après cela.
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Tout d'abord, mon cadre de référence pour l'opéra Britten s'est déplacé. J'avais toujours pensé à l'approche de Britten dans la mort à Venise comme une autre exploration du sort de l'individu dont les aspirations sont en contradiction avec celles de la communauté environnante: son dernier opéra revenant aux thèmes de Peter Grimes. Cependant, alors que je lisais et écoutais et pensais, Billy Budd en est venu à un fleuret plus approprié pour la mort à Venise.
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Alors, la lutte contre l'incomplétude est-elle la source de la névrose artistique? J'en doute. Tout au plus, cela s'appliquerait aux artistes qui traitent des types particuliers de problèmes. Je ne pense pas que nous devrions penser à Haydn ou Mozart ou Dickens ou George Eliot en ces termes.
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Nous trouvons dans la nouvelle une entrave transparente d'au moins deux voix narratives, dont l'une est celle d'un observateur si sympathique que sa langue semble être la propre Aschenbach, dont l'autre est superficiellement célébrée (sauf au moment de la condamnation moralistique) mais sape Aschenbach au moyen d'un détachement ironique.
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Alors, la lutte contre l'incomplétude est-elle la source de la névrose artistique? J'en doute. Tout au plus, cela s'appliquerait aux artistes qui traitent des types particuliers de problèmes. Je ne pense pas que nous devrions penser à Haydn ou Mozart ou Dickens ou George Eliot en ces termes.
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Je suis pluraliste sur les perspectives sur la littérature. Il me semble y avoir toutes sortes de façons d'éclairage de réagir aux principales œuvres littéraires, dont certaines accordant une attention considérable au contexte, d'autres appliquant diverses idées théoriques, encore d'autres se concentrant sur les détails du langage ou liant le travail à la vie de l'auteur, ou le connecter avec d'autres œuvres.
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Je suis très méfiant à l'idée d'une "théorie finale" en sciences naturelles, et la pensée d'un système complet de règles éthiques semble encore plus douteuse.
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Klaus Mann a vu très clairement à quel point sa propre forme d'homosexualité était différente des attractions de même sexe de son père - et cela est réitéré dans les requêtes du journal de TM sur "comment deux hommes peuvent dormir ensemble".
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Regardez les habitudes de lecture de Mann, ses commentaires explicites sur Nietzsche et sa copie de Birth of Tragedy, et cela commence à sembler douteux que ce travail de Nietzsche ait joué un rôle important dans la gestation de la nouvelle.
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Je suis très préoccupé par la distorsion croissante des recherches par l'intrusion du marché. Les universités commencent à voir la science comme un moyen d'attirer des fonds.
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Le plus influent de tous est le philosophe Stanley Cavell et une jeune génération de philosophes qui ont tenté de suivre philosophiquement son travail pionnier dans la pensée de la littérature.
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Je ne pense pas que les lecteurs de Mann aient ignoré le fait qu'il était un grand ironiste, mais ils ont eu tendance à voir l'ironie dans des parties particulières de la nouvelle et à le manquer dans d'autres.
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Je considère les vérités éthiques comme les éléments stables qui émergent des progrès éthiques et qui sont conservés sous un progrès éthique supplémentaire.
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Les philosophes devraient aspirer à connaître beaucoup de choses différentes et à forger des perspectives synthétiques utiles.
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Je soupçonne que toute exploration valable de ces questions profondes sur la vie nécessite d'aller au-delà des discussions abstraites à la présentation vive des possibilités. Si les lecteurs doivent être invités à examiner sérieusement leur vie, l'anatomie ne suffit pas. Nous devons être stimulés à imaginer, en détail, ce que ce serait de vivre de manière particulière.
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Les concepts semblent être des compteurs qui sont poussés plutôt que des idées à sonder), et j'utilise des juxtapositions avec d'autres œuvres littéraires (y compris l'autre fiction de Mann) et avec des œuvres de musique.
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Si l'intuition allaitait abandonner, serait-ce la fin de la philosophie? Ce serait la fin d'un certain style de philosophie - un style qui a coupé la philosophie, non seulement des sciences humaines, mais de toutes les autres branches de l'enquête et de la culture.
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Je suis plutôt tombé sur la philosophie. Quand j'ai commencé ma carrière de premier cycle à Cambridge, j'ai étudié les mathématiques.
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L'alphabétisation scientifique consiste en la capacité et le désir de suivre les rapports de nouvelles avancées scientifiques, tout au long de votre vie.
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Il peut être hyperbolique de déclarer que Shakespeare nous enseigne davantage sur le fait d'être humain que tous les scientifiques naturels combinés.
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Le moment où le narrateur, atteignant ses bottes, devient vivement et bien conscient de la finalité de la mort de sa grand-mère est un autre moment de ce type. Il serait intéressant d'explorer le grand roman de Proust du point de vue de voir comment des complexes synthétiques stables sont formés et modifiés.
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L'un des objectifs de l'enquête éthique pourrait être de découvrir des stratégies disponibles pour une utilisation lorsque les valeurs sont confrontées ou lorsque les règles sont incomplètes.
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Je suggère que dans ma propre discussion de cet épisode, Mann nous invite à définir la tentative de philosophie sur sa situation dans le contexte de la vie d'Aschenbach. La présentation littéraire ajoute ainsi au squelette philosophique nu.
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Si l'agenda de recherche reflète les «forces du marché», les problèmes des pauvres sont probablement encore plus négligés qu'ils ne le sont déjà.
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Regardez les habitudes de lecture de Mann, ses commentaires explicites sur Nietzsche et sa copie de Birth of Tragedy, et cela commence à sembler douteux que ce travail de Nietzsche ait joué un rôle important dans la gestation de la nouvelle.
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Le résultat peut être assez nouveau - peut-être une tendance à juger que quelque chose que nous n'avons jamais conçu est possible, ou à ressentir de la sympathie pour un trait ou un type de personne que nous avons considéré avec indifférence ou même hostilité.
@philipKitcher
Aschenbach n'est pas seulement une projection de Mann dans les voies évidentes - mêmes routines quotidiennes, auteur des œuvres que Mann avait prévues - ni même dans le partage des aspirations, des doutes et de l'identité sexuelle de son auteur. Son mot d'ordre, "Durchhalten !" [persévérer, continuer] pourrait appartenir à Mann.
@philipKitcher
Même si je veux étendre le nombre de façons dont le jeu ironique habile se produit, je soupçonne que je suis probablement coupable de la même lacune - et j'espère qu'un de ces jours Une direction vaste salutaire, ne va pas assez loin, qu'il y a des hypothèses que je fais ce spectacle, j'ai manqué des aspects de l'ironie et de l'ambiguïté de Mann.