" le chemin m'exalte.
 Le chemin fait de moi un homme libre et fier.  j'ai donc cherché à restituer avec des mots ce que j'ai cru entendre, apercevoir, respirer.  les chemins de terre avec leurs saisons, leur boue, leurs bas-côtés, leurs bornages, et les sentiers de haute montagne qui s'élancent vertigineusement vers le ciel, les chemins du tout proche mêlés à notre chair et qui en sont comme l'enveloppe, les chemins de l'ailleurs oú il est bon d'affronter l'air du large et ceux qui ne mènent nulle part parce que leur destination n'est inscrite sur aucune carte.
 " pierre sansot.  après du bon usage de la lenteur, pierre sansot poursuit son oeuvre de sagesse.  chemin faisant, c'est un nouvel art de vivre qu'il nous propose.

Chemins aux vents

" La France est un fait d'imagination. Les économistes peuvent chiffrer notre PNB et les démographes préciser la courbe de la population, les tranches d'âges, et les géographes déterminer les reliefs de notre pays, et les sociologues nous montrer l'évolution des mœurs, des loisirs, des classes sociales. Après avoir collecté tous ces renseignements, nous ne pouvons pas nous targuer de connaître la France, parce qu'elle est aussi et surtout un rêve, un nom, une odeur, une somme d'images, de couleurs, de brises, d'herbes hautes, de vignes entretenues avec patience. Si ce rêve multiple et unanime s'estompait, nous continuerons à habiter la France, à y trouver un emploi, un domicile. Elle ne hanterait plus nos consciences, elle ne serait plus notre terre originelle.
" Dans ces conditions, au moment de parler d'Elle, il fallait user de précautions et de quelque audace, inventer des récits, des tableaux, des vagabondages qui ne soient pas de pures fantaisies, mais qui tentent, autant que faire se peut, de restituer sa présence. Il fallait retrouver et redonner le goût des litanies adorantes, des ritournelles moqueuses, des voyages sentimentaux. "

La France sensible

Poétique de la ville

Il saggio dice che tutte le più grandi decisioni della nostra vita pubblica si prendono a cena. Ma perché ciò avvenga nel migliore dei modi, è importante capire la magia, il potere e l'arte della conversazione, che è qualcosa di molto diverso dalla confessione segreta, dal dialogo o dal colloquio, e non è solo un hobby destinato a divertirci: è soprattutto un'opportunità. Oggi la conversazione è cambiata, non si conversa più soltanto a tavola ma soprattutto in chat. Cosa cambia con la tecnologia? Si può conversare solo con interlocutori davanti a noi o anche con Dio e i poeti e gli scrittori che amiamo? Soltanto tra amici o anche tra amanti? Pierre Sansot scrive un saggio brillante e gioioso, che insegna al lettore a esprimersi e saper ascoltare.

Il gusto della conversazione

Jardins abandonnés, jardins devinés, jardins découverts, jardins sérieux, jardins de rêve... Jardin des plantes aussi sérieux qu'un cours de botanique. Jardins d'hiver qui nous émeuvent par le dénuement de leurs mains suppliantes. Jardins qui viennent nous accueillir majestueusement comme des hôtes de marque...
Dans ces décors de la vie quotidienne se produisent des figures pour partie réelles, pour partie légendaires : le gardien, amère de famille, les enfants brailleurs, la commère, le dragueur, les petits enfants, les paumés...
Tous usent de rites pour tirer le meilleur bénéfice d'un espace public, rites d'appropriation, d'entrée et de sortie, ou encore de profanation. De là ces stances à la gloire des jardins. Leur but n'est-il pas, comme le disait Nietzsche, de " bâtir un havre pour la noblesse de l'âme " ? 
Au-delà de cet éloge des jardins publics et à l'encontre de réticences trop largement répandues, cet ouvrage exalte la chose publique, l'espace public, les lieux où les hommes se reconnaissent semblables et échangent un peu de leur existence.

Jardins publics

n 'Lof der traagheid' bestudeert Sansot de nissen, kruipruimtes en holtes van de samenleving, de mensen die zich daarin behaaglijk en genietend koesteren en degenen die er blind en doof aan voorbijgaan. Zijn waarnemingen en ervaringen noteert hij ironisch en betrokken tegelijk, van de hak op de tak springend, schijnbaar achteloos, maar in werkelijkheid indringend en overtuigend, met.een rijk, sierlijk en poëtisch taalgebruik. Door de manier waarop hij in 'Lof der traagheid' spreekt, heeft hij veel weg van een oude, wijze indiaan die verbaasd, verontrust en soms verbijsterd maar zonder rancune of minachting de moderne stad en het hedendaagse leven aanschouwt. Flanerend, een mooie fles ontkurkend, mijmerend op een bank neemt hij alle tijd om traag, eerbiedig en aandachtig alle seizoenen van zijn bestaan te beleven. Sansot gunt zelfs de verveling een plaats, de verveling vol welbehagen die niets heeft van onverschilligheid, het soort verveling waarin je je wellustig uitrekt en afstand neemt van het spektakel van de wereld. 'Lof der traagheid' is een fraai leerboek in onthaasting dat de lezer in één ruk zou willen doornemen. Paradox: onthaasting schept ruimte voor andere bezigheden dan het najagen van carrières, bijvoorbeeld voor genieten van het leven.

Vivere semplicemente

Les pilleurs d'ombres

" Voilà un homme qui prépare son bac chez les romanichels, et l'agrégation dans les bals musettes. Enseignant dans un collège de
Marmande, il plaide pour la liberté d'arriver en retard, initie ses élèves au rugby en comparant la mêlée à la philosophie de Merleau-Ponty. Bidasse chez les chasseurs alpins, visiteur de cimetières, noctambule amateur de jardins publics, cafés de gare et bordels d'Agen, Sansot est de ces poètes de l'orthographe auxquels la virgule évoque "une mouche sur la gorge d'une belle". " (Télérama)

Bains D'Enfance

Pierre Sansot, né le 9 juin 1928 à Antibes et mort le 5 mai 2005 à Narbonne,, est un anthropologue, philosophe et sociologue français.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Pierre_Sansot

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