Ce volume, septième et dernier, du commentaire de Proclus sur le Parménide de Platon contient le commentaire de la fin de la première hypothèse, dans laquelle Parménide démontre que l'hypothèse de l'existence de l'Un implique un certain nombre de négations, dont la dernière est la négation de l'existence de l'Un elle-même. Chef-d'oeuvre de la métaphysique et de la théologie de l'Antiquité tardive, le commentaire de Proclus, et en particulier la fin de la première hypothèse, démontre la transcendance absolue de l'Un qui ne peut être le sujet d'aucun discours. Toute connaissance du Premier, qu'elle soit sensible ou intellective, cède la place à une sorte d'union mystique qui se réalise dans le silence.

Commentaire sur le parménide de Platon ; Tome 7 : livre VII

Tome I : Introduction. - 1ere étude : Dix problèmes concernant la Providence.

Proclus, Trois Etudes Sur La Providence: Tome I: Introduction. - 1ere Etude: Dix Problemes Concernant La Providence.

Théologie platonicienne. Tome III: Livre III

Théologie platonicienne. Tome V: Livre V

Dans l'École néoplatonicienne d'Athènes (Ve -VIe siècle ap. J.-C.), le degré le plus élevé de l'enseignement de la philosophie consistait à expliquer le Timée et le Parménide. Le Timée était le texte par excellence pour étudier la philosophie de la Nature. Le Commentaire de Proclus sur ce dialogue platonicien est évidemment le fruit de cet enseignement. D'après Marinus, successeur de Proclus à la direction de l'École, ce commentaire est le premier écrit publié, mais il ne fait aucun doute que le texte conservé a été l'objet de plusieurs années d'enseignement au cours desquelles il n'a fait que s'accroître.Malheureusement nous n'avons conservé de ce volumineux travail que le premier tiers, soit cinq livres qui couvrent l'Introduction (Tim. 17a-27b, résumé de la République et mythe de l'Atlantide) et la première partie (Tim. 27c-47e, qui concerne le Monde en tant que création de l'Intellect, et les dix dons qu'il fait au Monde). Mais nous savons que Proclus avait commenté le dialogue entier puisqu'une partie de la fin (Tim. 89e-90c) a été retrouvée en arabe dans la traduction d'Hunain Ibn Ishaq.Marinus (Proclus ou Sur le bonheur §13.16-17) caractérise ce commentaire comme « véritablement élégant et rempli de science ».

Commentaires sur le Timée - Livre 2

Le Commentaire de Proclus sur la République de Platon ne suit pas le texte platonicien phrase à phrase, comme les Commentaires sur l'Alcibiade ou sur le Timée, mais il offre une succession de dix-sept dissertations dans l'ordre des livrees de la République. Deux d'entres elles sont très étendues : la sixième qui est une défense d'Homère contre Platon et la seizième sur le mythe d'Er, qui est adressée à Marinus, le disciple de Proclus, auteur de la Vita Procli. Cette dernière dissertation, de l'aveu même de son auteur, rapporte et discute plusieurs fois les opinions de Porphyre. Proclus y a retenu et traité en détail deux sujets : l'entrée de l'âme dans le corps et le crime horrible de manger ses propres enfants. La dix-septième dissertation sur les critiques d'Aristote contre la République dans le deuxième livre du Politique, est incomplète. Le traducteur a proposé une division du texte et a donné d'abondantes notes qui forment une sorte de commentaire perpétuel.

Commentaire sur la République - Tome 1, Dissertations I-VI (République I-III)

Le projet de Proclus fut de constituer, au moyen des méthodes scientifiques de la théologie, un corps de doctrines théologiques empruntées aux sources les plus authentiques de la tradition grecque (Platon, Homère, Hésiode, Orphée, les Oracles chaldaïques etc.).
Livre II :
Deux questions disputées relatives à l'Un

Théologie Tome 2 ; livre 2

Dans l'Ecole néoplatonicienne d'Athènes (Ve -VIe siècle ap. J. -C.), le degré le plus élevé de l'enseignement de la philosophie consistait à expliquer le Timée et le Parménide. Le Timée était le texte par excellence pour étudier la philosophie de la Nature. Le Commentaire de Proclus sur ce dialogue platonicien est évidemment le fruit de cet enseignement. D'après Marinus, successeur de Proclus à la direction de l'Ecole, ce commentaire est le premier écrit publié, mais il ne fait aucun doute que le texte conservé a été l'objet de plusieurs années d'enseignement au cours desquelles il n'a fait que s'accroître. Malheureusement nous n'avons conservé de ce volumineux travail que le premier tiers, soit cinq livres qui couvrent l'Introduction (Tim. 17a-27b, résumé de la République et mythe de l'Atlantide) et la première partie (Tim. 27c-47e, qui concerne le Monde en tant que création de l'Intellect, et les dix dons qu'il fait au Monde). Mais nous savons que Proclus avait commenté le dialogue entier puisqu'une partie de la fin (Tim. 89e-90c) a été retrouvée en arabe dans la traduction d'Hunain Ibn Ishaq. Marinus (Proclus ou Sur le bonheur §13. 16-17) caractérise ce commentaire comme " véritablement élégant et rempli de science ".

Commentaires sur le Timée - Livre 4

[Sur les résultats mathématiques d'Archimède :] Il n'est pas possible de trouver dans toute la géométrie des questions plus difficiles et plus complexes, ou une explication plus simple et plus lucide... Aucune de vos recherches ne parviendrait à atteindre la preuve, et pourtant, une fois vu, vous croyez immédiatement vous l'auriez découvert.

Il est bien connu que l'homme qui a rendu public pour la première fois la théorie des irrationnels a péri dans un naufrage afin que l'inexprimable et l'inimaginable restent jamais voilées. Et donc le coupable, qui a fortement abordé et a révélé cet aspect des êtres vivants, a été emmené à l'endroit où il a commencé et il y a pour toujours battu par les vagues.

Partout où il y a un nombre, il y a de la beauté.

Dans la découverte des lemmes, la meilleure aide est une aptitude mentale pour cela. Car nous pouvons voir beaucoup de ceux qui sont rapides dans des solutions et pourtant ne fonctionnent pas par méthode; Ainsi, Cratiste à notre époque a pu obtenir le résultat requis des premiers principes, et ceux qui sont les moins possibles, mais c'est son cadeau naturel qui l'a aidé à la découverte.

Un vrai philosophe est marié à la sagesse ; il n'a besoin d'aucune autre épouse.

Partout où il y a un numéro, il y a de la beauté.

La lumière du soleil est l'énergie pure de l'intellect.

C'est donc des mathématiques: elle vous rappelle les formes invisibles de l'âme; Elle donne vie à ses propres découvertes; Elle éveille l'esprit et purifie l'intellect; Elle apporte de la lumière à nos idées intrinsèques; Elle abolit l'oubli et l'ignorance qui sont les nôtres par la naissance.

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