Quentin S. Crisp
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Il y a un aspect fort du bouddhisme qui vise à mettre fin à toute fertilité.
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Quentin S. Crisp
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Quentin S. Crisp
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Ma muse peut prendre la forme d'un paysage, d'une époque, d'un style d'écriture, d'un morceau de musique et, peut-être de ce que je trouve le plus étrange de tous pour une muse, une femme humaine. Bien sûr, elle est également apte à prendre la forme de vieillards japonais édentés ou de jeunes gars anglais avec des tatouages.
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Il serait difficile de dire cela exactement, mais l'antinatalisme est une réalité dans ma vie, pas seulement une idée intéressante. Je peux le sentir dans la moelle réfrigérée et fatiguée de mes os.
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Je pense que les années 70 ont attrapé les derniers rayons rouges du soleil mourant de cette innocence, mais étaient déjà un peu froids et ternes.
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1977 est aussi, bien sûr, l'année où Derek Jarman tourne son film iconoclaste Jubilee, qui fait tellement partie du mouvement punk.
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Il y a une qualification possible que je peux faire ici sur un Dieu non panthéiste qui est en quelque sorte tenable, et c'est l'idée d'un Dieu qui a en quelque sorte libéré l'univers de sa propre substance (j'associe cela au mot 'Tzimtzum '), peut-être même par une forme de suicide - un suicide qui aurait pu être le Big Bang.
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Je pense qu'il y a un bon cas pour l'antinatalisme. Stephen Hawking nous a récemment dit que nous devons coloniser l'espace pour survivre, peu de temps après nous avoir dit de se méfier des extraterrestres, car ils nous feront probablement comme les conquistadors aux peuples autochtones des Amériques. Donc . . . Pourquoi voulons-nous continuer encore et encore, aller de l'avant et multiplier dans une frontière finale hostile? Pourquoi?
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D'un autre côté, les années 70 étaient ternes. Autrement dit, je suis complètement fasciné par les années 50 et 60.
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Ce que je trouve difficile dans le bouddhisme, bien que ce soit également l'une de ses fascinations significatives, c'est l'accent mis sur ce qui est immédiatement et physiquement présent. Pour moi, cela me semble un déni de l'imagination, et l'imagination est très importante pour moi.
Quentin S. Crisp
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J'ai une muse. Je ne sais pas comment la décrire. Elle peut être très insaisissable. Elle est née en Angleterre mais a une ascendance méditerranéenne.
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Lorsque nous ne tenons pas à nos idéaux, par exemple, nous pourrions commencer à nous demander qui nous sommes - la plupart des gens sont conscients d'un écart, je pense. Il y a des idiosyncrasies et des faiblesses, mais nous ne savons pas si ceux-ci sont essentiels. Certaines personnes pensent que ce sont les choses les plus essentielles de toutes.
Quentin S. Crisp
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La qualité de ce «qui je suis» est ce que j'espère sortir dans l'écriture.
Quentin S. Crisp
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Je suis allé me promener sous la pluie. Récemment, chaque fois qu'il pleut, j'ai l'impression de vouloir faire une promenade.
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J'ai fait une retraite de méditation. En 10 jours environ, j'ai passé une centaine d'heures à méditer, observant le «noble silence» tout le temps, et ainsi de suite. Ce fut une expérience intéressante, qui a eu des effets bénéfiques pour moi.
Quentin S. Crisp
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Ce qui est étrange, c'est que je ne suis pas entièrement sûr que je suis censé penser qu'un tel cadeau est qui je suis selon la philosophie sous-jacente Vedanta. Mais j'ai longtemps été têtu comme ça, pour une raison quelconque. C'est un cadeau, comme je le dis.
Quentin S. Crisp
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S'il y a à nouveau de l'innocence sur Terre, j'ai tendance à l'imaginer dans plus de termes [Henry David] Thoreau.
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Certains bouddhistes, cependant, ne semblent jamais dépasser le vide, et je suppose que je considère cela comme une sorte de «l'Ancien Testament» bouddhiste que je n'aime pas particulièrement.
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Si vous regardez les images de châssis de bœuf - en particulier l'ensemble plus récent de dix images plutôt que l'ancien ensemble de huit - vous voyez qu'après le cercle vierge du vide, le cycle revient à une rivière coulant par les racines d'un arbre (à la fois des symboles forts de la nature, de la force de vie, de l'inconscient) et du Wanderer retournant sur le marché, qui est le domaine de la société humaine et de l'activité.
Quentin S. Crisp
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J'ai fait une retraite de méditation. En 10 jours environ, j'ai passé une centaine d'heures à méditer, observant le «noble silence» tout le temps, et ainsi de suite. Ce fut une expérience intéressante, qui a eu des effets bénéfiques pour moi.
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Les progrès occidentaux (d'une damnée à une autre à une autre) semble être essentiellement le MO de nulle part rapidement. Mais, d'un autre côté, l'idéal ou l'injonction ou une injonction de la cave ou une injonction que vous trouvez dans le bouddhisme et même dans le daoïsme dont je suis plus gros, semble. . . défaitiste. Et plus que cela, c'est en contradiction avec ce que fait réellement la nature. Quelque part, en quelque sorte, j'ai l'impression que ces deux principes opposés doivent être réconciliés.
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Beaucoup de choses étaient là [dans les années 70], dans l'expérience sociale, mais pas tout à fait nommée, cachée comme un étranger au bord du terrain de jeu.
Quentin S. Crisp
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En parlant de [Philip] Larkin, dans son poème de la Première Guerre mondiale, il a écrit quelque chose comme: "jamais une telle innocence, avant ou depuis, qui s'est transformée en passant sans un mot".
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Je semble être moins déprimé mais aussi moins d'espoir maintenant dans la trentaine. Le pic de ma veuve me dérange. Je pense beaucoup à la fin de la race humaine. Et ainsi de suite.
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Si nous voulons faire cela [coloniser l'espace pour survivre,], alors le matérialisme vide ne sera pas suffisant pour nous.
Quentin S. Crisp
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Néanmoins, je ne suis pas sûr que cela explique entièrement ma voix bouddhiste, qui me dit à jamais d'abandonner l'écriture, d'abandonner les relations, simplement pour abandonner. Quoi qu'il en soit, cela ne me semble pas être la voix de l'innocence.
Quentin S. Crisp
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Quand j'y repense, j'ai un sentiment de relaxation, comme si dans les années 70, personne n'avait à essayer d'être autre chose que ce qu'ils étaient. Je suis sûr que ce n'est pas vraiment vrai, mais c'est comme ça que je m'en souviens, et je suppose que cela pourrait être relativement vrai.
Quentin S. Crisp
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Il y a une qualification possible que je peux faire ici sur un Dieu non panthéiste qui est en quelque sorte tenable, et c'est l'idée d'un Dieu qui a en quelque sorte libéré l'univers de sa propre substance (j'associe cela au mot 'Tzimtzum '), peut-être même par une forme de suicide - un suicide qui aurait pu être le Big Bang.
Quentin S. Crisp
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Je pense vraiment que [William] Burroughs était sur quelque chose ici, quand il a dit: "Les rêves sont une nécessité biologique et votre bouée de sauvetage dans l'espace."
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Peut-être que je peux aussi ajouter quelque chose sur le cadre rural de Remember que vous êtes une balle! La campagne est un endroit - en mythologique et peut-être en termes très réels - d'innocence et de péché mixtes. Il est considéré par Townsfolk comme idyllique, paresseux, exempt de crimes urbains et de problèmes sociaux. Mais ceux qui grandissent dans le pays peuvent raconter des histoires qui surprennent souvent ceux qui grandissent dans les villes.
Quentin S. Crisp
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Elle [Me Muse] se sent le plus à l'aise en automne, néanmoins, elle est heureuse des autres saisons et les aime toutes. Sans les autres, elle ne serait pas en mesure de se sentir le plus à l'aise à l'automne, en plus de quoi, elle se sent presque le plus à l'aise dans chacun d'eux.