R. H. Tawney
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@rHTawney
Convaincu que le caractère n'est rien et rien, [le puritain] voit dans la pauvreté de ceux qui tombent d'ailleurs, pas un malheur d'être piqué et soulagé, mais une morale ne par condamne pas, et en richesse, pas un objet de l'objet de l'objet de soupçon ... mais la bénédiction qui récompense le triomphe de l'énergie et de la volonté.
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Convaincu que le caractère n'est rien et rien, [le puritain] voit dans la pauvreté de ceux qui tombent d'ailleurs, pas un malheur d'être piqué et soulagé, mais une morale ne par condamne pas, et en richesse, pas un objet de l'objet de l'objet de soupçon ... mais la bénédiction qui récompense le triomphe de l'énergie et de la volonté.
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Une appréciation raisonnable de l'organisation économique doit tenir compte du fait que, à moins que l'industrie ne soit paralysée par des révoltes récurrentes de la nature humaine outragée, elle doit satisfaire à des critères qui ne sont pas purement économiques.
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La propriété privée est une institution nécessaire, du moins dans un monde déchu; Les hommes travaillent plus et contestent moins lorsque les marchandises sont privées que lorsqu'elles sont en commun.
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Une société qui vénère la richesse comme la félicité suprême sera naturellement disposée à considérer les pauvres comme des damnés... ne serait-ce que pour se justifier de faire de leur vie un enfer.
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Tant que les hommes sont des hommes, une société pauvre ne peut pas être trop pauvre pour trouver un bon ordre de vie, ni une société riche trop riche pour avoir besoin de la chercher.
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Les hommes intelligents sont impressionnés par leurs différences avec leurs camarades. Les sages sont conscients de leur ressemblance avec eux.
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Par une sorte d'harmonie préétabli heureuse, comme un âge plus tard découvert entre les besoins de la société et l'intérêt personnel de l'individu, le succès dans les affaires est en soi presque un signe de grâce spirituelle, car c'est une preuve qu'un L'homme a travaillé fidèlement dans sa vocation.
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Les certitudes d'un âge sont les problèmes de la suivante.
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Il est probable que la démocratie doit plus à la non-conformité qu'à tout autre mouvement unique.
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Une société qui vénère la richesse comme la félicité suprême sera naturellement disposée à considérer les pauvres comme des damnés... ne serait-ce que pour se justifier de faire de leur vie un enfer.
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Il n'est que si on découvre que les revenus individuels élevés n'achèteront pas la masse de l'immunité de l'humanité du choléra, du typhus et de l'ignorance, encore moins les assurer les avantages positifs des opportunités éducatives et de la sécurité économique, que lentement et à contrecœur, au milieu des prophéties de la morale Dégénérescence et catastrophe économique, la société commence à proposer des besoins collectifs aux besoins qu'aucun individu ordinaire, même s'il fait des heures supplémentaires toute sa vie, ne peut se fournir.
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Une société qui vénère la richesse comme la félicité suprême sera naturellement disposée à considérer les pauvres comme des damnés... ne serait-ce que pour se justifier de faire de leur vie un enfer.
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Une appréciation raisonnable de l'organisation économique doit tenir compte du fait que, à moins que l'industrie ne soit paralysée par des révoltes récurrentes de la nature humaine outragée, elle doit satisfaire à des critères qui ne sont pas purement économiques.
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Les vertus sont souvent conquises par les vices, mais leur déroute est la plus complète lorsqu'elle est infligée par d'autres vertus, plus militantes, plus efficaces ou plus sympathiques.
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Convaincu que le caractère n'est rien et rien, [le puritain] voit dans la pauvreté de ceux qui tombent d'ailleurs, pas un malheur d'être piqué et soulagé, mais une morale ne par condamne pas, et en richesse, pas un objet de l'objet de l'objet de soupçon ... mais la bénédiction qui récompense le triomphe de l'énergie et de la volonté.
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... et était trop souvent disposé à idéaliser comme une vertu cette habitude de soumission mesquine à la richesse et à la position sociale qui, après plus d'un demi-siècle de démocratie politique, est toujours le vice caractéristique et odieux de l'Anglais.
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Une société qui vénère la richesse comme la félicité suprême sera naturellement disposée à considérer les pauvres comme des damnés... ne serait-ce que pour se justifier de faire de leur vie un enfer.
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Trop souvent, condamnant l'ordre extérieur comme non spirituel, [le puritain] l'a fait, et finalement lui-même, moins spirituel en raison de son mépris.
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Lorsque les hommes sont allés jusqu'à parler comme si leurs idoles avaient pris vie, il est temps que quelqu'un les brisait.
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Un collègue en erreur n'est pas une amalkite pour être frappé de la hanche et de la cuisse.
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Une société qui vénère la richesse comme la félicité suprême sera naturellement disposée à considérer les pauvres comme des damnés... ne serait-ce que pour se justifier de faire de leur vie un enfer.
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La liberté pour le brochet est la mort pour le vairon.
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Si un homme a un travail important, et suffisamment de loisirs et de revenus pour lui permettre de le faire correctement, il est en possession autant de bonheur que bon pour l'un des enfants d'Adam.
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L'une des principales vérités de toute l'éducation est que si les jeunes n'ont pas toujours raison, les anciens ont toujours tort.
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Par une sorte d'harmonie préétabli heureuse, comme un âge plus tard découvert entre les besoins de la société et l'intérêt personnel de l'individu, le succès dans les affaires est en soi presque un signe de grâce spirituelle, car c'est une preuve qu'un L'homme a travaillé fidèlement dans sa vocation.
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La vertu caractéristique des Anglais est le pouvoir d'une activité pratique soutenue et de leur vice caractéristique une réticence à tester la qualité de cette activité par référence aux principes.
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Les faillites des gouvernements ont, dans l'ensemble, fait moins de mal à l'humanité que leur capacité à augmenter les prêts.
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Le véritable clivage économique n'est pas ... entre les employeurs et les employés, mais entre tous ceux qui font un travail constructif, du scientifique à l'ouvrier, d'une part, et tout ce dont le principal intérêt est la préservation des droits de propriété existants de l'autre, indépendamment de qu'ils contribuent ou non à un travail constructif.