Russell Kirk
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Principe n ° 6: Reconnaissance que le changement et la réforme ne sont pas identiques et que l'innovation est une conflagration dévorante plus souvent qu'un flambeau de progrès.
Russell Kirk
Auteur
Russell Kirk (Plymouth, Michigan, 1918 - Mecosta, Michigan, 29 avril 1994) est un théoricien politique, écrivain, historien, moraliste et critique américain. Homme de lettres, il est connu pour son influence majeure sur le conservatisme américain du XXe siècle. Son œuvre principale, The Conservative Mind: From Burke To Eliot (1953) façonna le mouvement conservateur américain d'après-guerre en parcourant le développement de la pensée conservatrice dans la tradition anglophone, en particulier les idées d'Edmund Burke. Cette œuvre est encore considérée de nos jours comme l'un des plus importants textes de la pensée conservatrice du XXe siècle.
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Citations
76
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La véritable conformité aux dictets de la nature nécessite une révérence pour le passé et une sollicitude pour l'avenir. La «nature» n'est pas simplement la sensation du moment qui passe; Il est éternel, bien que les hommes évanescents ne connaissent qu'un fragment de celui-ci. Nous n'avons pas le droit de mettre en péril le bonheur de la postérité en bricolant impudemment le patrimoine de l'humanité.
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La désintégration morale entrave d'abord, puis étrangle le gouvernement honnête, le commerce régulier et même la capacité de prendre un plaisir réel dans les biens de ce monde. La compulsion est appliquée d'en haut alors que l'autodiscipline se détend ci-dessous, et les dernières libertés expirent sous le poids d'un État unitaire ... Puisque la religion a perdu son empire sur les âmes des hommes, la frontière la plus importante qui divisait le bien du mal est renversé; Les rois et les nations sont guidés par hasard et aucun ne peut dire où sont les limites naturelles du despotisme et la limite de la licence.
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Il est bon qu'un étudiant soit pauvre. L'obtention et les dépenses, l'étudiant américain typique jette gaspillent ses pouvoirs. Le travail et la contemplation ne se mélangent pas, et les jours universitaires devraient être des jours de contemplation.
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Il n'y a pas de causes perdues car il n'y a pas de causes gagnées.
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Le principe du véritable leadership ignorait, les objets immortels de la société oubliés, le conservatisme pratique dégénéré en une simple élégance de l'entreprise privée, la politique économique presque entièrement rendue à des intérêts particuliers.
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Pour compléter la déroute des traditionalistes, en Amérique, une impression a commencé à se faire valoir que les nouveaux intérêts industriels et acquisitifs sont l'intérêt conservateur, que le conservatisme est simplement un argument politique pour défendre les grandes accumulations de propriété privée, que l'expansion, la centralisation et l'accumulation sont Les principes des conservateurs. De cette confusion, de la croyance populaire que Hamilton était le fondateur du conservatisme américain, les forces de la tradition aux États-Unis ne se sont jamais pleinement échappées.
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Nous ne pouvons pas faire un paradis sur terre, bien que nous puissions faire un enfer.
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Et Burke, s'il pouvait voir notre siècle, n'admettrait jamais qu'une société de consommation, si proche du suicide, soit la fin à laquelle la Providence a préparé l'homme.
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Pourquoi n'épuisez-nous pas l'héritage des âges, spirituels et matériels pour notre plaisir immédiat, et laissons tomber la postérité? En ce qui concerne la simple rationalité, l'intérêt personnel ne peut avancer aucun argument contre l'appétit des possesseurs actuels. Pourtant, au sein de certains d'entre nous, une voix qui n'est pas la demande d'intérêt personnel ou de rationalité pure dit que nous n'avons pas le droit de nous faire plaisir au détriment de la mémoire de nos ancêtres et des perspectives de nos descendants. Nous ne tenons nos avantages actuels que dans la confiance.
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...l'humanité est donc aujourd'hui piégée par la défaillance de ses énergies et par l'épuisement des ressources naturelles que les hommes ont pillées sans compter.
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La décomposition des anciens préjugés aristocratiques contre les spéculations gourmands, la sape de la foi chrétienne orthodoxe (qui interdit l'avarice) ... le débauche de l'agriculture à une préoccupation brute de l'argent: ces aspects particuliers d'une concentration vaste et vorace sur les bénéfices sont tant nombreux Illustrations de notre confusion de valeurs péché.
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Le conservateur "pense que les politiques politiques sont destinées à préserver l'ordre, la justice et la liberté. L'idéologue, au contraire, considère la politique comme un instrument révolutionnaire pour transformer la société et même transformer la nature humaine. Dans sa marche vers l'utopie, l'idéologue est sans merci.
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Même le plus sage de l'humanité ne peut pas vivre seul en raison; Une pure raison arrogante, niant les affirmations de préjugés (qui sont généralement aussi les revendications de conscience), conduit à un désert d'espoirs flétris et de solitude qui pleure, vide de Dieu et de l'homme: le désert dans lequel Satan a tenté le Christ n'était pas plus affreux que le Aride étendue de la vanité intellectuelle privée de tradition et d'intuition, où l'homme moderne est tenté par sa propre fierté.
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Même le plus sage de l'humanité ne peut pas vivre seul en raison; Une pure raison arrogante, niant les affirmations de préjugés (qui sont généralement aussi les revendications de conscience), conduit à un désert d'espoirs flétris et de solitude qui pleure, vide de Dieu et de l'homme: le désert dans lequel Satan a tenté le Christ n'était pas plus affreux que le Aride étendue de la vanité intellectuelle privée de tradition et d'intuition, où l'homme moderne est tenté par sa propre fierté.
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...seuls les sans scrupules ou les myopes peuvent défendre la pollution et la dégradation des campagnes.
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Le but des grands livres est éthique: enseigner ce que signifie être un homme. Chaque forme majeure d'art littéraire a pris pour ses thèmes plus profonds ce que T.S. Eliot a appelé "les choses permanentes" - les normes de l'action humaine.
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Certains fanatiques de «séparation» effaceraient tout vestige de l'observance religieuse dans les écoles publiques. Beaucoup des mêmes fanatiques anti-religieux aimeraient éliminer l'existence de toutes les écoles liées à l'Église, par réglementation ou fiscalité, de sorte que l'ignorance universelle de la vie de l'esprit devrait l'emporter.
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La scolarité privée de perspectives religieuses est une éducation misérable.
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Pour compléter la déroute des traditionalistes, en Amérique, une impression a commencé à se faire valoir que les nouveaux intérêts industriels et acquisitifs sont l'intérêt conservateur, que le conservatisme est simplement un argument politique pour défendre les grandes accumulations de propriété privée, que l'expansion, la centralisation et l'accumulation sont Les principes des conservateurs. De cette confusion, de la croyance populaire que Hamilton était le fondateur du conservatisme américain, les forces de la tradition aux États-Unis ne se sont jamais pleinement échappées.
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L'individualisme est un déni selon lequel la vie a un sens, sauf la satisfaction de l'ego; En politique, cela doit se terminer par l'anarchie. Il n'est pas possible qu'un homme soit à la fois chrétien et individualiste.
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La vraie littérature est quelque chose de bien mieux qu'un instrument inoffensif pour passer des heures inactives. Le but de la grande littérature est de nous aider à devenir des êtres humains à part entière.
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Si l'État - et au sein de l'État, le pouvoir judiciaire en particulier - harcèle et sape l'Église, dans toute société, l'État se défait.
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Si vous voulez avoir une commande dans le Commonwealth, vous devez d'abord avoir de l'ordre dans l'âme individuelle.
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Soit l'ordre dans le cosmos est réel, soit tout est le chaos. Si nous sommes à la dérive dans le chaos, alors les doctrines égalitaires fragiles et les programmes d'émancipation des réformateurs révolutionnaires n'ont aucune importance; Car dans un vortex de chaos, seule la force et l'appétit signifient.
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Le but des grands livres est éthique: enseigner ce que signifie être un homme. Chaque forme majeure d'art littéraire a pris pour ses thèmes plus profonds ce que T.S. Eliot a appelé "les choses permanentes" - les normes de l'action humaine.
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Le libertaire pense que ce monde est principalement une étape pour l'ego fanfaron; Le conservateur se retrouve à la place un pèlerin dans un domaine de mystère et d'émerveillement, où le devoir, la discipline et le sacrifice sont nécessaires et où la récompense est cet amour qui passe toute compréhension.
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Les lois humaines ordinaires sont les moyens - aussi imparfaits - par lesquels nous exprimons notre compréhension de la loi morale durable.
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La bonne société est marquée par un haut degré d'ordre, de justice et de liberté. Parmi ceux-ci, l'ordre a une primauté: car la justice ne peut pas être appliquée tant qu'un ordre social civil tolérable n'est pas atteint, et la liberté ne peut être plus meilleure que la violence jusqu'à ce que l'ordre nous donne des lois.
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Les réformes soudaines et de frappe sont aussi périlleuses que la chirurgie soudaine et de frappe.