Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

La leçon des ténèbres

C'est bien d'une éruption qu'il s'agit, et d'un éclatement : celui du cadre qui enserre traditionnellement le romancier et qui ne convient décidément plus à l'auteur. Autour d'une vie humaine, quelle qu'elle soit, tonnent invisiblement des milliers d'échos ; tout acte, toute pensée même a des répercussions infinies. Les capter, à la limite de l'audible et du perceptible, tel est le dessein de Simonne Jacquemard. Dans ce roman qui n'en est plus un, dans ce roman éclaté, apparaissent, communiquant entre elles, se déterminant les unes les autres, les couches superposées du passé collectif, toujours en train de se faire et de se défaire, du présent turbulent, de l'avenir où se projettent les lignes et la clarté d'une bizarre géométrie polaire. Du même coup, la veille et le rêve perdent leur solution de continuité. Il n'est pas jusqu'aux manifestations telluriques qui ne jouent ici leur rôle, non de symboles, mais de gigantesques accumulateurs d'énergie. Fluides alors deviennent les personnages ; à la fois agis et agissants, identiques et toujours différents, multiples du fait qu'ils se savent placés et replacés perpétuellement au coeur de l'univers, comme l'instant qui les crée et qu'ils créent. Dans l'ombre, un homme expérimente patiemment l'impossible, parce que de l'impossible seul peut naître le possible toujours inattendu, le réel de demain. Ce que nous propose l'auteur avec ce roman initiatique qui a lieu sur plusieurs plans (d'où sa structure étagée) y compris celui de la quatrième dimension, c'est en somme un nouveau mode de lecture, conforme à l'extension, dans l'espace et le temps, dans l'inconscient comme dans le conscient, de la scène sur laquelle nous vivons, préparant ainsi la découverte de chambres encore inconnues dans la maison.

L'éruption du Krakatoa

Plusieurs années durant, Anne, la narratrice, fait un séjour dans le Sud-Marocain.
Bientôt, elle s'éprend de cette région et de la civilisation berbère. Reçue dans les familles du village, participant aux activités et aux coutumes, elle finit par revêtir les vêtements traditionnels, change son nom et devient Lalla Zahra. Elle fait la connaissance d'un étudiant, Lahcen Dourghi, avec qui s'établit une complicité peu commune malgré leur différence d'âge. Rentrée en France, Anne entreprend une correspondance avec Lahcen.
Mais un jour, plus aucune lettre ne lui parvient. Qu'est-il devenu ? Pourquoi a-t-il disparu ainsi ? Anne parviendra-t-elle à le retrouver, et quel choix alors s'imposera à elle ? Restera-t-elle Anne la Française, ou deviendra-t-elle définitivement Zahra la berbère ?

Le mariage berbère

Le jardin d'Hérodote

Pythagore de Samos est universellement « connu » de tous les collégiens et lycéens à cause de son célèbre théorème. Mais savent-ils même quand il a vécu, ce qu'il a fait, ce qu'il cru, ce qu'il pensé ? C'est peu probable. Simone Jacquemard tente ici de retracer la vie de cet aventurier, « gourou » avant l'heure (encore qu'il fut presque contemporain du prince Gautama, alias le Bouddha), personnage d'une envergure exceptionnelle qui pourtant disparaît partiellement dans le trou noir de l'histoire grecque la plus ancienne.
Celui qui se nomme lui-même « philosophe » a provoqué controverses et remous. Il fut un grand voyageur, des mers et des terres, mais aussi de l'esprit : Pythagore s'interroge en effet sur l'origine de l'harmonie, du beau, de la musique, et il voit dans le nombre, ou dans le secret du nombre, la possibilité de percer, peut-être cette énigme. En cette époque le VI siècle avant le Christ, la science n'est pas séparée de la morale ni de la religion : Pythagore est un prêtre et un mystique, un fondateur de communauté en même temps
qu'un sage à la recherche de la paix et de la non-violence. Persécutés et parfois massacrés, les Pythagores et la tradition pythagoricienne n'en connurent pas moins un destin exceptionnel dans la philosophie, la mystique,
l'ésotérisme occidental.
Cette biographie romancée, mais bien documentée, bénéficie de la « plume » d'une écrivain incontestable, romancier de métier, Simone Jacquemard

Pythagore et l'harmonie des spheres

Les fascinés

Vincent

Philippine dans la Grande Oreille

L'eruption du krakatoa

Que Socrate soit le père de la philosophie occidentale, que le « miracle grec » se manifeste dans tout son éclat au Ve siècle avant notre ère, sont certes des faits établis. Mais la rare fécondité qui caractérise cet âge d'or ne doit pas occulter les influences, notamment orientales, qui se sont exercées sur la civilisation grecque. L'essor extraordinaire des confréries orphiques, le développement d'écoles à caractère à la fois philosophique et mystique, la multiplicité des fêtes et des rites initiatiques nommés « mystères », témoignent de ces apports inspirés d'Ionie, d'Egypte, de Phénicie, de Lydie ou encore de Perse.
C'est à travers trois figures singulières d'initiés - Orphée de Thrace, Pythagore de Samos et Empédocle d'Agrigente - que Simonne Jacquemard a choisi de nous faire suivre le destin de la Grèce antique, pour nous en livrer les sources philosophiques et spirituelles.

Trois Mystiques grecs

Cette suite de six nouvelles a pour cadre l'Italie, et pour protagonistes plusieurs « dames d'oeuvres » en pèlerinage, une naine, deux abbés, un jeune homme vierge et scandinave... Simonne Jacquemard tire les ficelles de ce petit monde avec un humour d'où toute férocité n'est pas exclue, soit qu'elle nous montre Grégoire Ebraïm, ce Tartuffe « tout gonflé d'une vanité candide, d'un égoïsme pacifique, d'un amour tatillon, ingénieux, pour les mille variétés du bien-être » et « se voyant lui-même de loin, non sans attendrissement, s'acheminer, se profiler sur l'horizon de sa vie spirituelle, comme un vieux, un éternel premier communiant », soit qu'elle fixe au passage une des héroïnes d'Année Sainte : « Sa grande bouche, sa peau tachetée, sa haute silhouette en carton, donnaient à penser que les quatre maris qu'elle avait successivement mis au tombeau, étaient nantis d'inclinations bien mystérieuses lorsqu'ils l'avaient épousée ». Pourtant, certains personnages de Opera-Buffa ont leurs secrets, et peut-être ne jouent-ils si bien, à eux-mêmes et aux autres, la comédie que pour conjurer leur propre solitude, éluder une détresse inavouée... Ces personnages bouffons et pitoyables, ces petites scènes croquées sur le vif, nous font goûter à une Italie savoureuse, enfin débarrassée de ses volcans, de ses gondoliers, de ses ténors !

Opera-buffa

Depuis vingt-cinq siècles, il nous fascine et nous ne savons pas pourquoi. N'est-ce qu'un séducteur pour lequel tout est jeu et d'abord la vie, une vie qu'il voudrait étincelante et surpassant de très loin celle des autres hommes ? Auréolé par la malédiction héréditaire, il s'avance de façon désinvolte vers une toute-puissance qu'il considère comme son dû, et il se permet de scandaleuses excentricités. Héros et traître, il charme et il offusque, passant du triomphe à la catastrophe avec aisance et intrépidité, comme s'il savait que quiconque joue avec le destin doit souffrir que le destin se joue de lui. Alkibiadès, c'est Athènes : en lui elle se reconnaît ; elle l'adore et le hait, insatiable cité, ambitieuse effrénée, ouverte aux innovations comme aux tares, vivant au-dessus de ses moyens, et qu'Alkibiadès, l'homme des imprudences, des mirages et des expédients, conduira, malgré lui, malgré elle, jusqu'à sa perte. Autour d'Alkibiadès, le perpétuel remous des admirateurs ou des envieux, et parfois la présence d'une femme en noir, venue de Thessalie, pays des magiciennes. Avec clairvoyance, puis avec douleur elle lui révèle comment s'achèvera son destin s'il continue à nier l'évidence, comme le font la plupart des hommes. Bien qu'intrigué, il l'écarte. Il l'enverra, par-delà les mers, chercher comment on peut, comment on doit se concilier les dieux inconciliables.

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