La modernité a commencé et se terminera avec Hegel. Au cours des deux derniers siècles, la philosophie occidentale s'est développée dans l'ombre du philosophe de la transition historique vers la modernité et chaque nouveau penseur a essayé en vain de se soustraire à son influence. Aujourd'hui, alors que le capitalisme mondial menace de sombrer dans le chaos, nous entrons dans une nouvelle période de transition. C'est pourquoi il est impératif non pas seulement de revenir à Hegel, mais de répéter ses exploits et de surmonter ses limites. Grand oeuvre de Slavoj  i ek, Moins que rien propose de relire Hegel à travers Lacan et vice versa. La psychanalyse et la dialectique hégélienne réapparaissent ainsi sous une forme nouvelle et inattendue qui permet de saisir les grands événements contemporains, du capitalisme global à la physique quantique. Slavoj  i ek est l'auteur d'une oeuvre qui en fait l'un des philosophes les plus importants de sa génération. Traduit à travers le monde, il est notamment l'auteur, chez Fayard, de La Parallaxe (2008). Préface d'Alain Badiou
Traduit de l'anglais par Christine Vivier

Moins que rien

Comment réinventer Lénine?

Le plus sublime des hystériques est le chef-d'oeuvre de Slavoj Zizek. En novembre 1986, au département de Psychanalyse de l'Université Paris VIII, Zizek soutenait sa thèse de doctorat, rédigée sous la direction de Jacques-Alain Miller. C'était le point de départ d'une carrière prodigieuse, qui a fait de lui un des penseurs les plus puissants, les plus originaux et les plus populaires de notre temps. Vingt-cinq ans après cette soutenance légendaire, les Presses universitaires de France sont fières de publier le texte que Zizek a tiré de son doctorat - texte qui est à la fois la matrice intellectuelle de toute son oeuvre, et une magistrale monographie sur Hegel. À travers l'étude de l'ouvre du grand philosophe allemand - étude menée avec toute la pyrotechnie intellectuelle dont il a, depuis, accoutumé ses lecteurs -, ce sont en effet les thèmes fondamentaux de son propre travail qu'il commençait à déployer : l'idée d'universel comme exception, le concept d'interpassivité, la logique du « Je sais bien, mais quand même », etc. Mais Le plus sublime des hystériques n'est pas que cela. Il est aussi l'occasion d'une analyse tout à fait inédite du phénomène totalitaire, d'une critique dévastatrice du post-structuralisme et de la déconstruction, d'une théorie renouvelée de la nécessité (comme naissant toujours de la contingence), d'un portrait décalé du « communisme réel », d'un éloge inattendu de la représentation, ou encore d'une mise en ouvre irrésistible de la pratique du Witz. Bref, Le plus sublime des hystériques est Zizek à son sommet : le « plus dangereux philosophe de l'Occident » (comme le disait la revue néo-conservatrice New Statesman) révolutionnant mille idées reçues en même temps qu'il révolutionne la lecture de Hegel.

Le plus sublime des hystériques

Dans ces essais foisonnants et décapants, qui constituent une voie d'accès idéale à son oeuvre, Slavoj Zizek propose une réinterprétation vigoureuse du " siècle des totalitarisme ", du fonctionnement de l'Etat stalinien, du système concentrationnaire nazi et, plus généralement, de la condition post - tragique qui est la nôtre. S'appuyant notamment sur les catégories élaborées par Jacques Lacan, dont l'emploi est ici clair et éclairant, et sur l'examen d'oeuvres de la culture populaire et classique (d'Antigone à John Woo, en passant par Chostakovitch, Hitchcock, James Bond et Spielberg), ce sont les usages politiques contemporains de la notion de totalitarisme qui se trouvent mis en question, ainsi que la possibilité de l'émergence d'une politique d'émancipation radicale. " Loin d'être un concept valable, la notion de totalitarisme est une sorte de subterfuge théorique ; au lieu de nous donner les moyens de réfléchir, de nous contraindre à appréhender sous un jour nouveau la réalité historique qu'elle désigne, elle nous dispense de penser, et nous empêche même activement de le faire. "

Vous avez dit totalitarisme ?

Slavoj Zizek est l'auteur d'une pensée qui ne se laisse résumer à aucune des parties qui la composent.
Il est un insatiable penseur du réel qui se joue avec virtuosité des limites entre le concret et l'abstrait. Les entretiens menés par Fabien Tarby, qui constituent À travers le Réel, rendent accessibles les articulations essentielles de sa théorie vive et engagée, qu'alimentent en particulier l'étude de Lacan, celles de Marx et de Hegel (dont Slavoj Zizek propose ici une lecture originale) ainsi que ses accords et différends amicaux avec Alain Badiou.
Mais il est également question, dans ce volume, du rapport des Balkans avec le monde, de Deleuze, de Derrida, de la politique, des mythes et du cinéma... C'est en définitive à un passionnant exercice de pensée en mouvement que nous soumet A travers le Réel.

à travers le réel ; entretiens avec Fabien Tarby

Connaissez-vous la mâchoire de Norman Bates ? Que se passe-t-il réellement chez Ernie ? Pourquoi le théâtre est-il l'endroit idéal pour mourir ? Quel rapport entre Charlie et Charlie ? L.B. Jefferies est-il aveugle ? Qui est le vrai coupable ? Capricci propose bien plus qu'une réédition du livre culte, paru en 1988 et depuis longtemps épuisé. Une traduction entièrement nouvelle, une organisation remaniée et plusieurs chapitres inédits ajoutés par Slavoj Zizek font de Tout ce que vous avez toujours voulu savoir sur Lacan sans jamais oser le demander à Hitchcock un ouvrage neuf.

Tout ce que vous avez toujours voulu savoir sur Lacan sans jamais oser le demander à Hitchcock

Subversions du sujet - si ce titre ne recule pas à paraphraser celui d'un des articles majeurs des Ecrits de Jacques Lacan, c'est parce qu'il y fait beaucoup plus qu'un clin d'œil. Certes, l'ouvrage qu'il introduit ainsi trouve sa référence première dans l'œuvre de Lacan. Mais il ne se contente pas de cela; il y constitue également un hommage déclaré, qui, de surcroît, ne craint pas d'annoncer clairement son ambition : en premier lieu, prendre vraiment au sérieux le concept de sujet, tel que la psychanalyse peut le promouvoir, c'est-à-dire en y reconnaissant une dimension de subversion essentielle. Puis, nanti de cette boussole, revenir aux champs de la philosophie et du politique, en les mettant à l'épreuve de cette subversion, qui en devient par là plurielle. Enfin, et en retour, mettre au travail la théorie analytique elle-même, grâce à la véritable confrontation clinique que représente un tel parcours.
Le programme est ambitieux, on le voit, et pourrait vite devenir aride, si l'art de conteur déployé par l'auteur ne le rendait, finalement, tout simplement passionnant. S'y nouent les références les plus diverses, sur le mode le plus jubilatoire : Kant et Hegel, bien sûr, mais aussi Wagner, le Roman noir, la Science-fiction, le cinéma - d'Hitchcock à Angel heart en passant par Ben Hur -, etc. S'y découvre un cheminement incisif : de l'exploration du vide sur lequel se fonde le sujet, au démasquage de la jouissance qui le borde. Et s'y démontre, pour finir, tout le respect en lequel l'auteur tient la psychanalyse - au point de ne pouvoir se résoudre à l'exercer, si ce n'est sur la scène de la critique philosophique et politique.

Subversions Du Sujet. Psychanalyse, Philosophie, Politique²

The Sublime Object of Ideology

Slavoj Žižek [ˈslaʋɔj ˈʒiʒɛk], né le 21 mars 1949 à Ljubljana en Slovénie, est un philosophe slovène hégélien influencé par la psychanalyse.
Formé en Slovénie et en France, il est chercheur en 2012 à l'Institut de sociologie de l'université de Ljubljana et est régulièrement invité dans des universités étrangères, particulièrement aux États-Unis (Columbia, Princeton, New School for Social Research, New York et Michigan).
Il est connu pour son utilisation des travaux de Jacques Lacan sous l'angle de la culture populaire ainsi que pour ses analyses de Hegel.
Personnalité des mouvements alternatifs slovènes, il s'est présenté en 1990 comme candidat du parti Démocratie libérale slovène (Liberalna Demokracija Slovenije, centre gauche) à la première élection présidentielle libre qui a précédé l'indépendance de son pays en 1991. Il parle couramment le serbo-croate, l'anglais, le français, l'allemand et le slovène.

Le sionisme lui-même est paradoxalement venu adopter une logique antisémite dans sa haine des Juifs qui ne s'identifient pas pleinement à la politique de l'État d'Israël. Leur cible, la figure du Juif qui doute du projet sioniste, est construite de la même manière que les antisémites européennes ont construit les figures du Juif - il est dangereux parce qu'il vit parmi nous, mais n'est pas vraiment l'un d'entre nous.

Si vous avez des raisons d'aimer quelqu'un, vous ne les aimez pas.

L'amour est ce qui rend le sexe plus que la masturbation. S'il n'y a pas d'amour même si vous êtes vraiment avec un partenaire, vous vous masturbez avec un partenaire.

Je mange déjà à la poubelle peut tout le temps. Le nom de cette poubelle est l'idéologie. La force matérielle de l'idéologie ne me fait pas voir ce que je mange efficacement.

Je crois aux positions claires. Je pense que la position la plus arrogante est cette modestie multidisciplinaire apparente de "ce que je dis maintenant n'est pas inconditionnel, c'est juste une hypothèse", etc. C'est vraiment une position la plus arrogante. Je pense que la seule façon d'être honnête et de vous exposer à la critique est d'indiquer clairement et dogmatiquement où vous êtes. Vous devez prendre le risque et avoir une position.

Ma grande crainte est que si j'agis comme je suis, les gens remarqueront qu'il n'y a rien à voir. Je dois donc être actif tout le temps, couvrant.

Et si l'intervention soviétique était une bénédiction déguisée? Cela a sauvé le mythe que si les Soviétiques ne devaient pas intervenir, il y aurait eu un socialisme démocratique authentique à fleurs et ainsi de suite. Je suis un peu plus un pessimiste là-bas. Je pense que les Soviétiques - c'est une leçon très triste - par leur intervention, a sauvé le mythe.

Dans le fascisme, si vous étiez juif, vous avez été simplement tué. Personne n'a eu l'idée d'arrêter les Juifs et de les torturer pour avouer le complot juif. Parce que dans le fascisme, vous êtes coupable de tout votre être.

Le problème pour moi n'est pas que Schwarzenegger soit gouverneur, mais la mesure où même les politiciens qui ne sont pas des acteurs fonctionnent comme des acteurs.

L'humanité est OK, mais 99% des personnes sont des idiots ennuyeux.

Nous avons plus que jamais besoin de théorie inutile aujourd'hui.

Allez. Je n'ai aucun problème à violer mes propres idées dans la pratique.

Et si la façon dont nous percevons un problème fait déjà partie du problème?

En tant que marxiste, permettez-moi d'ajouter: si quelqu'un vous dit que Lacan est difficile, c'est la propagande de classe par l'ennemi.

Il est plus satisfaisant de se sacrifier pour la pauvre victime que de permettre à l'autre de surmonter le statut de leur victime et peut-être de devenir encore plus successif que nous

L'amour ressemble à un grand malheur, un parasite monstrueux, un état d'urgence permanent qui ruine tous les petits plaisirs.

L'idéologie aujourd'hui est une non-liberté que vous vivez sincèrement personnellement comme liberté.

Mais dans un univers radicalement athée, vous n'êtes pas seulement responsable de votre devoir, vous êtes également responsable de décider quel est votre devoir.

On pourrait dire, d'une manière freudienne vulgaire, que je suis l'enfant malheureux qui s'échappe dans les livres. Même enfant, j'étais très heureux d'être seul. Cela n'a pas changé.

Ce qui m'intéresse, c'est le paradoxe suivant: comment, précisément dans nos sociétés libérales, où personne ne peut même imaginer une cause transcendantale pour laquelle mourir, nous sommes autorisés à adopter une position hédoniste, utilitaire ou même plus spirituellement égoïste - comme, Le but de ma vie est la réalisation de tout mon potentiel, l'accomplissement de mes désirs les plus profonds, tout ce que vous voulez.

Mon instinct en tant que philosophe est que nous approchons efficacement d'un monde multicentrique, ce qui signifie que nous devons poser de nouvelles questions traditionnelles et désagréables.

L'idéologie est une certaine expérience unique de l'univers et de votre place, pour la mettre en termes standard, qui sert la production des relations de pouvoir existantes et bla bla bla.

Je - et je me considère toujours, je suis désolé de vous dire, un marxiste et un communiste, mais je ne pouvais pas m'empêcher de remarquer comment toutes les meilleures analyses marxistes sont toujours des analyses d'un échec.

Vous pouvez être un matérialiste extrême, pensant que le développement économique détermine finalement tout; Ensuite, vous êtes vraiment idéologique.

7 500 €, première classe, tout - et tout ça pendant 40 minutes en leur vendant de vieux trucs.

En stalinisme, tout le monde était potentiellement une victime d'une manière totalement contingente.

Qui ose frapper aujourd'hui, lorsque la sécurité d'un emploi permanent devient elle-même un privilège?

Le fascisme est relativement facile à expliquer. C'est un phénomène réactionnaire. Le nazisme était des méchants qui avaient de mauvaises idées et ont malheureusement réussi à les réaliser.

Ce que nous, les philosophes, pouvons faire, c'est simplement corriger les questions.

Probablement jamais dans l'histoire humaine n'a vécu dans une société dans laquelle, au micro-niveau du comportement personnel, nos vies étaient si fortement réglementées.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Slavoj_%C5%BDi%C5%BEek

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