André Comte-Sponville nous éclaire avec brio sur les vertus et limites du sport, ainsi que sur les valeurs qu'il peut incarner. Il s'agit de réconcilier l'idéal démocratique, qui suppose l'égalité de tous, avec l'idéal aristocratique et sportif, qui suppose au contraire leur inégalité (selon le principe "Que le meilleur gagne !"). Il pointe ici, avec la clarté et le talent pédagogique qui le caractérisent, cette vérité décisive : nous sommes tous égaux en droit et en dignité, point en fait et en valeur. C'est ce qui distingue la démocratie du nihilisme ; et le sport, d'un simple divertissement.

Valeurs

Philosopher, c'est penser sa vie et vivre sa pensée.
 Entre les deux un décalage subsiste pourtant, qui nous constitue et nous déchire.  c'est de quoi la philosophie, souvent, n'est que la dénégation.  a quoi bon tant penser, si c'est pour vivre si peu ? la paranoïa, disait freud, est " un système philosophique déformé " ; et un système philosophique, ajouterais-je volontiers, est une paranoïa réussie. 
On voudrait ici essayer autre chose - autre chose que cette paranoïa des systèmes, autre chose, même, que cette réussite : une philosophie à découvert, au plus près de la vie réelle, de ses échecs, de sa fragilité, de sa perpétuelle et fugitive improvisation.

C'est que le mot d'impromptus, emprunté à schubert, a paru pouvoir désigner à peu près. 

André comte-sponville.

Impromptus

Le métier de chef de coeur. une lourde responsabilité.
Les astronomes nous ont appris que les étoiles (stars en anglais) n'apparaissaient que tardivement à l'oeil humain. À méditer.
Pour lutter efficacement contre le bruit, il faudrait. être moins nombreux.
Qu'en est-il de nos pratiques musicales ? De nos relations avec la musique ?
Bernard Guillé passe au crible tous nos travers, avec humour, tendresse et érudition.
Impromptus, un petit univers constellé d'une myriade de cellules thématiques.
Léger, drôle, impertinent, instructif et incisif !

Arsène Lupin...
Il y a dix ans, José Lupin, souffla à son élève François George quelques confidences qui balayèrent les derniers doutes sur l'existence de son père spirituel... Un destin hors du commun dont Maurice Leblanc s'était fait l'historiographe scrupuleux devait être non pas sauvé de l'oubli --la gloire posthume lui était acquise -, mais révélé par-delà les apparences trompeuses : Arsène Lupin non seulement avait existé, mais sa mémoire devait être défendue et sa vision du monde exposée.
Aussitôt lancée, la machine, comme l'a dit Julien Gracq, s'éleva au sublime, si bien qu'il revint à André Comte-Sponville de suivre le plus génialement évasif des monte-en-l'air sur des hauteurs jusque-là fréquentées par le seul Emmanuel Kant. C'est à l'aune de ces sommets, en ce solennel anniversaire, qu'il convient de mesurer les remous qui agitèrent par la suite l'AAAL, l'Association des amis d'Arsène Lupin, et qui entraînèrent le remplacement, à sa présidence, d'un misanthrope par un mammifère, de François George par Jean Rumain...
Ce qui n'est pas une autre histoire - à l'humour certain - dont cet ouvrage révèle les actes décisifs. Arsène Lupin a existé : en voici les preuves...

Arsène Lupin, gentilhomme-philosopheur

Au tir à l'arc, tant que j'espère atteindre la cible, j'ai peur de la rater : me voilà séparé du bonheur par l'espérance même qui le poursuit. La flèche n'est pas encore partie ; je voudrais être déjà sur le podium ! Le sage, lui, n'espère rien ; il veut seulement viser bien. Or c'est ce qu'il fait. De quoi aurait-il peur ? Il est sans pression, à fois concentré et détendu. C'est pourquoi, disent les textes zen, «il atteint un pou en plein coeur».

André Comte-Sponville traite dans ce livre des vertus et des limites du sport, ainsi que des valeurs qu'il peut incarner. Il s'agit de réconcilier l'idéal démocratique, qui suppose l'égalité de tous, avec l'idéal aristocratique, qui suppose au contraire leur inégalité, selon le principe : « Que le meilleur gagne ! » Car si nous sommes tous égaux en droits et en dignité, nous ne le sommes ni en fait ni en valeur. C'est ce qui distingue la démocratie du nihilisme, et le sport d'un simple divertissement.

Que le meilleur gagne !

Au tir à l'arc, tant que j'espère atteindre la cible, j'ai peur de la rater : me voilà séparé du bonheur par l'espérance même qui le poursuit. La flèche n'est pas encore partie ; je voudrais être déjà sur le podium ! Le sage, lui, n'espère rien ; il veut seulement viser bien. Or c'est ce qu'il fait. De quoi aurait-il peur ? Il est sans pression, à fois concentré et détendu. C'est pourquoi, disent les textes zen, "il atteint un pou en plein cour'. 

André Comte-Sponville traite dans ce livre des vertus et des limites du sport, ainsi que des valeurs qu'il peut incarner. Il s'agit de réconcilier l'idéal démocratique, qui suppose l'égalité de tous, avec l'idéal aristocratique, qui suppose au contraire leur inégalité, selon le principe : " Que le meilleur gagne ! "
Car si nous sommes tous égaux en droits et en dignité, nous ne le sommes ni en fait ni en valeur. C'est ce qui distingue la démocratie du nihilisme, et le sport d'un simple divertissement.

Sans doute le livre le plus éclairant sur Montaigne depuis... Montaigne, et un chef-d'oeuvre d'André Comte-Sponville. Il nous fait redécouvrir Montaigne, écrivain de génie, talentueux philosophe et humain d'exception. Le tour de force d'André Comte-Sponville est d'avoir réussi, dans le dialogue amoureux qu'il mène ici avec l'auteur des Essais, à rendre limpide et bouleversante l'incroyable richesse de la pensée de celui-ci, tout en nous rendant intimement témoins de ce qu'il en retire pour faire franchir à sa propre philosophie une nouvelle étape. Il nous fait redécouvrir Montaigne, écrivain de génie, talentueux philosophe, humain d'exception que l'on aurait tant aimé connaître : " quel esprit plus libre, plus singulier, plus incarné ? Quelle écriture plus souple, plus inventive, plus savoureuse ? Quelle pensée plus ouverte, plus lucide, plus audacieuse ? Celui-là ne pense pas pour se rassurer, ni pour se donner raison. Ne vit pas pour faire une oeuvre. Pour quoi ? Pour vivre, c'est plus difficile qu'il n'y paraît, et c'est pourquoi aussi il écrit et pense. Il ne croit guère à la philosophie, et n'en philosophe que mieux. Se méfie de 'l'écrivaillerie' et lui échappe, à force d'authenticité, de spontanéité, de naturel. Ne prétend à aucune vérité, en tout cas à aucune certitude, et fait le livre le plus vrai du monde, le plus original et, par-là, le plus universel. Ne se fait guère d'illusions sur les humains, et n'en est que plus humaniste, Ni sur la sagesse, et n'en est que plus sage. Enfin il ne veut qu'essayer ses facultés (son titre, Essais, est à prendre au sens propre) et y réussit au-delà de toute attente. Qui dit mieux ? Et quel auteur, plus de quatre siècles après sa mort, qui demeure si vivant, si actuel, si nécessaire ? "

Dictionnaire amoureux de Montaigne

André Comte-Sponville livre ici vingt-sixétudes d'histoire de la philosophie, portant principalement sur les traditions tragique et matérialiste, depuis l'Ecclésiaste jusqu'à Marcel Conche, en passant par Montaigne, Pascal, La Rochefoucauld, Spinoza, La Mettrie, Jean-Marie Guyau, Nietzsche et Alain.La préface propose une longue analyse de la notion de tragique. L'auteur y prend au sérieux ce que la littérature et la vie nous apprennent : que le tragique a à voir avec le malheur, mais réel plutôt que possible (par différence avec le " suspense ") et nécessaire plutôt que contingent (par différence avec le drame). Loin d'être l'affirmation joyeuse de tout, comme le voulait Nietzsche, le tragique est plutôt la prise en compte inconsolée de ce qu'il y a de catastrophique dans la condition humaine : la mort, la solitude, l'insatisfaction – trois formes de la finitude, qui ne sont tragiques que par la conscience, en l'homme, d'un infini au moins pensable.La conclusion, elle aussi fort développée, montre que le matérialisme, s'il est rigoureux, se doit d'être une pensée tragique, c'est-à-dire aporétique, déceptive, inconsolée. Et qu'une sagesse qui se sait insuffisante et insatisfaite (une sagesse tragique) vaut mieux, de ce point de vue, que la suffisance d'une sagesse prétendument satisfaite. Cela amène à prendre quelque distance avec Epicure, Spinoza, Nietzsche et Marx. Et à se trouver plus proche de Lucrèce, de Montaigne ou du dernier Althusser.Cet ouvrage constitue un recueil d'articles d'histoire de la philosophie, portantprincipalement sur les deux traditions tragique et matérialiste, donc aussi sur leur rapport, lequel est analysé dans une longue préface et une longue conclusion, l'une et l'autre inédites et très personnelles : André Comte-Sponville y fait le point sur sa propre évolution philosophique, depuis son adolescence jusqu'à aujourd'hui.

Du tragique au matérialisme (et retour) - Vingt-six études sur Montaigne, Pascal, Spinoza, Nietzsche et quelques autres

Renouant avec les disputes médiévales, le penseur André Comte-Sponville et le philosophe-théologien Philippe Capelle-Dumont entrent en dialogue. Au fil de leurs argumentations rigoureuses et vivantes, exigeantes et claires, ils nous montrent la voie du débat intellectuel où se fondent ensemble le respect à l'égard de l'autre et la loyauté commune envers la vérité.

Dieu existe-t-il encore ?

On parle d'éducation sentimentale ; pourquoi ne parlerait-on, un peu au même sens, d'éducation philosophique ? l'esprit, non moins que le coeur, a son apprentissage, ses passions, ses égarements ou ses fidélités.


L'esprit, c'est la mémoire.  non que penser soit se souvenir, comme le voulait platon ; mais parce qu'une pensée oublieuse, comme est la science, est une pensée sans esprit ou sans âme. 

Ces quelques textes, divers quant à leur objet, ont en commun ce souci d'un passé : celui de l'auteur, celui des traditions qui l'inspirent, celui des maîtres qui l'ont formé ou qui le guident.  l'esprit n'est pas une chose, c'est une histoire, et fidélité à cette histoire.
 Pour les individus comme pour les peuples, le passé de l'esprit, c'est l'esprit même. 

" cela fait beaucoup de passé, dira-t-on, pour un homme jeune, et beaucoup d'esprit pour un matérialiste.  " mais c'est quand on est jeune qu'il faut cultiver la fidélité ; et quand on est matérialiste, qu'il faut sauver l'esprit. 

C'est à peu près ce que ce livre raconte ou essaie d'expliquer. 

A.  c-s.

Une éducation philosophique

André Comte-Sponville, un des plus grands noms de la « philosophie populaire à la française », a capté pour nous la quintessence de la pensée de grands auteurs et philosophes, de l’Antiquité à nos jours (Aristote, Descartes, Spinoza, Alain, Schopenhauer, Camus…), sur un thème parmi les plus éternels : la politique. « L’État ment froidement ; et voici le mensonge qui rampe de sa bouche : Moi, l’État, je suis le Peuple. » Friedrich Nietzsche. Un petit livre qui s’offre, se picore, se savoure et se médite. Une présentation du thème par Comte-Sponville, limpide d’intelligence et de talent d’écriture, introduit le recueil.

Pensées sur la connaissance

André Comte-Sponville, un des plus grands noms de la « philosophie populaire à la française », a capté pour nous la quintessence de la pensée de grands auteurs et philosophes, de l’Antiquité à nos jours (Aristote, Descartes, Spinoza, Alain, Schopenhauer, Camus…), sur un thème parmi les plus éternels : la mort. « Le principe de tous les maux pour l’homme, c’est la crainte de la mort » Épictète. Un petit livre qui s’offre, se picore, se savoure et se médite. Une présentation du thème par Comte-Sponville, limpide d’intelligence et de talent d’écriture, introduit le recueil.

Pensées sur la mort

Textes choisis et présentés par André Comte-Sponville Sages ne pouvons-nous être que de notre propre sagesse. Michel de Montaigne

Pensées sur la sagesse

" Ce choix du désespoir que j'ai fait, je l'appelle le gai désespoir. Il s'agit de cesser d'espérer vivre, pour reprendre	l'expression de Pascal, et de vivre en effet. Il s'agit de préférer la vie	telle qu'elle est, avec ses difficultés, avec son lot d'horreurs parfois, mais aussi avec ses plaisirs, avec ses joies, avec ses amours, d'accepter et d'aimer la vie telle qu'elle est plutôt que d'en espérer une autre : soit une autre vie après la mort, soit une autre vie ici-bas. "

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