Simone de Beauvoir
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Vous ne pouvez pas vous adresser aux femmes en parlant une langue qu'aucune femme moyenne ne comprendra. À mon avis, c'est mal.
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En effet, il n'y a rien de plus arbitraire que d'intervenir comme un étranger dans un destin qui n'est pas le nôtre.
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Vous ne pouvez pas assumer la responsabilité de tout ce que vous faites ou ne faites pas.
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Une vie est un objet si étrange, à un moment translucide, à un autre tout à fait opaque, un objet que je fabrique de mes propres mains, un objet qui m'est imposé, un objet dont le monde fournit la matière première puis me la vole à nouveau , pulvérisée par les événements, éparse, brisée, striée mais conservant son unité ; quelle lourdeur et quelle incohérence : cette contradiction engendre de nombreux malentendus.
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Je ne suis pas contre les mères. Je suis contre l'idéologie qui s'attend à ce que chaque femme ait des enfants, et je suis dans les circonstances dans lesquelles les mères doivent avoir leurs enfants.
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Il y a eu un temps, au XIXe siècle, par exemple, lorsque les femmes parlaient principalement de la maison, des enfants, de la naissance, etc., parce que c'était leur domaine. Cela change un peu, maintenant.
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Ma pire erreur n'a pas été de saisir ce moment. Il se passait et là j'étais, placé dans l'attitude de la femme idéale d'un mari idéal. Au lieu de ramener notre relation sexuelle à nouveau, j'ai coupé joyeusement des souvenirs de nos anciennes nuits ensemble.
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La littérature est née lorsque quelque chose dans la vie se dérive légèrement.
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Une liberté qui ne cherche qu'à nier la liberté doit être niée. Et il n'est pas vrai que la reconnaissance de la liberté d'autrui limite ma propre liberté : être libre, ce n'est pas avoir le pouvoir de faire tout ce que l'on veut ; c'est pouvoir dépasser le donné vers un avenir ouvert ; l'existence d'autrui comme liberté définit ma situation et est même la condition de ma propre liberté. Je suis opprimé si on me jette en prison, mais pas si on m'empêche de jeter mon voisin en prison.
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On n'est pas né une femme, mais devient un.
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L'écrivain ne peut pas empêcher son inconscient de se présenter, c'est certain.
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Être soi-même, simplement soi-même, est une expérience si incroyable et tout à fait unique qu'il est difficile de se convaincre si singulière qu'une chose arrive à tout le monde.
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Je pense que Freud ne comprenait absolument rien des femmes - comme il l'a lui-même dit.
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J'admire beaucoup Freud en tant que personne et penseur. Malgré tout, je trouve son travail très, très riche, mais je pense que pour les femmes, il a été absolument désastreux. Et encore plus, tous ceux qui sont venus après lui.
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Les femmes d'aujourd'hui sont de manière équitable de détrôner le mythe de la féminité; Ils commencent à affirmer leur indépendance de manière concrète; Mais ils ne réussissent pas facilement à vivre complètement la vie d'un être humain.
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Si vous écrivez quelque chose dans lequel vous êtes vraiment impliqué, vous n'avez même pas besoin d'y penser. La situation elle-même exige votre engagement total en tant qu'individu, tout comme dans vos engagements politiques.
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Au moment de leur émancipation, les femmes ont besoin d'écrire leur propre histoire.
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Pour créer une langue, toute une pièce qui serait une langue des femmes, que je trouve assez folle. Il n'existe pas de mathématiques qui ne sont que des mathématiques pour femmes ou une science féminine.
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L'émancipation des femmes doit être le travail des femmes elles-mêmes, indépendantes de la lutte de classe.
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Comme c'est l'autre en nous qui est vieux, il est naturel que la révélation de notre époque vienne à nous de l'extérieur - des autres. Nous ne l'acceptons pas volontiers.
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Si l'on vit assez longtemps, on voit que toute victoire se change un jour en de faite. If you live long enough, you'll find that every victory turns into a defeat.
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L'amour et l'action impliquent toujours un échec, mais cet échec ne doit pas nous empêcher d'aimer et d'agir. Car nous n'avons pas seulement pour établir notre situation, nous devons le choisir au cœur même de son ambiguïté.
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Peut-on dire qu'il existe un moyen de crier, de parler, qui est correctement féminin? Personnellement, je ne pense pas. En fin de compte, je trouve que c'est une autre façon de mettre les femmes dans une sorte de singularité, un ghetto, ce qui n'est pas ce que je veux. Je veux qu'ils soient singuliers et universels en même temps.
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La notion d'ambiguïté ne doit pas être confondue avec celle de l'absurdité. Déclarer que l'existence est absurde, c'est nier qu'elle peut jamais avoir un sens; Dire qu'il est ambigu, c'est affirmer que sa signification n'est jamais fixée, qu'elle doit être constamment gagnée. L'absurdité remet en question chaque éthique; Mais aussi la rationalisation finie du réel ne laisserait aucune place à l'éthique; C'est parce que l'état de l'homme est ambigu qu'il cherche, par défaillance et scandaleneuse, pour sauver son existence.
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Le plus sympathique des hommes ne comprend jamais pleinement la situation concrète de la femme.
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Choice jaillit de la totalité de la personne. Ainsi, étudier, analyser ce qu'est une personne, n'élimine pas l'idée de liberté.
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Que les femmes soient fournies avec leur propre force de vie.
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Pendant des années, je pensais que mon travail était toujours en tête, et maintenant je trouve que c'est derrière moi: il n'y a pas eu de moment où ça s'est passé.
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Je pense que le deuxième sexe semblera un vieux livre daté, après un certain temps. Mais néanmoins, un livre qui aura apporté sa contribution. Du moins je l'espère.
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Il est vrai que ce que vous trouvez à New York est autre chose que l'Amérique. Seules les petites villes et les petits pays sont satisfaits de soi; Un véritable capital va au-delà de ses frontières.