Thomas Metzinger
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Vous ne pouvez pas être un sujet rationnel sans veto-contrôle au niveau de l'action mentale.
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La notion de modèle conscient de soi en tant qu'entité individuelle essayant activement d'établir des relations épistémiques avec le monde et, je pense, s'approche de ce que nous signifions traditionnellement par des notions comme la «subjectivité».
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Comme nous le disent les neurosciences modernes, nous ne sommes jamais en contact avec le présent, car le traitement neuronal de l'information lui-même prend du temps. Les signaux mettent du temps à voyager de vos organes sensoriels le long des multiples voies neuronales de votre corps jusqu'à votre cerveau, et ils mettent du temps à être traités et transformés en objets, scènes et situations complexes. Donc, à proprement parler, ce que vous vivez comme le moment présent est en fait le passé.
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Dans la vie ordinaire, la phénoménologie des émotions incarnées est un excellent exemple de changements dynamiques entre la transparence et l'opacité: vous pouvez "percevoir directement" que votre femme vous trompe, ou vous pouvez prendre conscience de la possibilité que c'est peut-être vous qui avez un Problème, que votre représentation émotionnelle "immédiate" de la réalité sociale pourrait en fait être une fausse déclaration.
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Je crois que les sentiments intestinaux, le sens de l'équilibre et la perception de soi spatiale sont si fermement couplés à notre corps biologique que nous ne pourrons jamais le laisser par exemple permanent.
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En tant qu'approximation de premier ordre, je dirais que la phénoménalité est «la disponibilité de l'attention introspective»: la conscience est une propriété de tous ces contenus mentaux auxquels vous pouvez en principe diriger votre attention.
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La conscience est phénoménologiquement subjective chaque fois qu'il y a une perspective stable et consciemment expérimentée à la première personne.
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À 19 ans, j'ai essentiellement occupé le poste que si vous étiez intellectuellement honnête et que vous vouliez vraiment entrer en contact avec la réalité politique, vous deviez sentir les gaz lacrymogènes.
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L'expérience consciente en tant que telle est une affaire exclusivement interne: une fois que toutes les propriétés fonctionnelles de votre cerveau sont fixes, le caractère de l'expérience subjective est également déterminé.
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Je crois que si nous appliquons soigneusement la distinction entre la transparence et l'opacité aux différentes couches du modélisation humaine, en regardant la conscience de soi d'une manière beaucoup plus prudente et à grain fin, alors nous pourrions également arriver à une nouvelle réponse À votre question initiale: quelle "perspective à la première personne" est vraiment.
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Je crois que nous devrions vraiment prendre notre propre phénoménologie plus au sérieux. Ce qu'une bonne théorie de la conscience doit expliquer, c'est la variance dans ce sens subjectif de la réalité: il y a clairement une phénoménologie de «l'hyperré fait», par exemple pendant les expériences religieuses ou sous l'influence de certaines substances psychoactives.
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Lorsque vous observez simplement votre souffle, vous percevez un processus de déploiement automatique dans votre corps. En revanche, lorsque vous observez votre esprit errant, vous vivez également l'activité spontanée d'un processus dans votre corps.
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Le moi n'est pas une chose, mais un processus.
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En tant que philosophe, vous définissez des contraintes pour toute bonne théorie expliquant ce qui vous intéresse, puis vous sortez et recherchez de l'aide dans d'autres disciplines.
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Celui qui perd la capacité du silence intérieur perd un contact avec lui et ne pourra bientôt plus penser clairement.
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