Dans un diptyque où l’absurde le dispute au fantastique, le célèbre romancier tourne en dérision les systèmes politiques russe et américain.Dans Opération Burning Bush, un juif d’Odessa se voit imposer manu militari par un agent du renseignement russe (FSB) une collaboration ultra-secrète. Via un émetteur-récepteur implanté dans le plombage d’une de ses dents il doit apprendre à se faire passer pour Dieu (l’entraînement est surréaliste) pour ensuite prodiguer de bons conseils à George Bush. Envahir l’Irak par exemple. Le système fonctionne au-delà de ce que les deux parties espèrent. Le président des États-Unis ahuri révèle que son pays est en contact avec Satan.Dans Les codes antiaériens d’Al-Efesbi, un brillant agent des services secrets russes est envoyé, lui, en Afghanistan. Les Américains ayant mis au point des drones intelligents, les« freedom liberators », ainsi qu’un module virtuel qui permet de tout régler en régime automatique, ils se retirent. Décimés, les talibans accueillent à bras ouverts l’agent russe, rebaptisé Al-Efesbi, qui vient de retourner sa veste. Ce surdoué met au point une série de codes hyper-sophistiqués destinés à faire dérailler les drones. Les Américains décident alors de rendre inoffensif celui qui les offense. Le procédé laisse coi.

Dieux et mécanismes

Andreï, un jeune Russe aux accents de philosophe, est l'un des passagers de la Flèche jaune, un train express qui semble n'aller vers nulle part et trimballer en son sein la Russie tout entière. À bord du convoi, évocation de la célèbre Flèche rouge – ce fleuron de la technologie ferroviaire soviétique qui relie Moscou à Saint-Pétersbourg –, la petite société des voyageurs s'organise. Nous suivons Andreï, bien sûr, mais aussi ses étranges compagnons de route : Gricha et Yvan, les businessmen véreux fans de Saddam Hussein, Serioja, le converti au matinisme, une nouvelle religion de la locomotive M-3, ou encore Sergueïevitch, l'éternel nostalgique de l'ère communiste. Dans une atmosphère où le cocasse côtoie le désespoir, l'auteur campe une satire sociale enlevée. Et alors que le train continue sa course folle, Andréï, lui, se choisit un destin.Tout l'absurde et l'excentricité de l'univers de Viktor Pelevine se trouvent dans La Flèche jaune, petit joyau littéraire dans lequel l'auteur poursuit son décryptage d'une Russie exsangue, ravagée par le chaos post-soviétique.

La Flèche jaune

Neuf personnages participent à un « chat » sur Internet : Ariane et Thésée ainsi que sept jeunes gens qui, selon le mythe grec, sont sacrifiés chaque année au Minotaure. Par définition invisibles et anonymes, ils découvrent qu’ils sont tous prisonniers d’un labyrinthe ressemblant à un jeu d’ordinateur où les personnages sont à la fois joueurs et pions.Il s’agit pour eux de rester vivants à tout prix et de sortir du labyrinthe pour recouvrer leur liberté. Il devient peu à peu clair que chacun a sa propre image du labyrinthe qui lui apparaît à travers ses rêves et ses pérégrinations. Chacun a aussi sa propre image du Minotaure et du heaume sur sa tête qui régit le sort des personnages.Pelevine se montre au meilleur de sa forme en écrivant ce conte philosophique comme une pièce de théâtre, agrémenté de dialogues drôles et profonds à la fois, qui lui fournit une occasion rêvée de réduire en miettes diverses idéologies à la mode : la virtualité, la liberté de parole et la toute puissance du discours.

Minotaure.com: Le Heaume d'horreur

Neuf personnages participent à un chat sur Internet : Ariane et Thésée, ainsi que sept jeunes gens qui, selon le mythe grec, doivent être sacrifiés au Minotaure comme chaque année. Invisibles et anonymes, ils découvrent qu'ils sont tous prisonniers d'un labyrinthe ressemblant à un jeu vidéo dont ils sont à la fois les joueurs et les pions. Il s'agit pour eux de rester vivants à tout prix et de sortir du labyrinthe pour recouvrer leur liberté. Il devient peu à peu clair que chacun a sa propre image non seulement du labyrinthe qui lui apparaît à travers ses rêves et ses pérégrinations, mais aussi du mystérieux Minotaure et du heaume qui recouvre sa tête et programme le sort des joueurs. A l'issue de ce parcours initiatique, les personnages découvriront-ils la véritable nature et l'identité du monstre, et parviendront-ils à s'échapper et à retrouver le monde réel ?

Dans la quiétude de la cale d'un bateau, un certain Charles Darwin s'interroge sur les raisons de la survie des espèces et s'emploie à en percer les mystérieuses lois - en compagnie d'un orang-outan, puis d'un gorille.Un banquier au passé trouble confie la conception artistique de sa cérémonie de mariage à un linguiste féru de bandes dessinées - lequel ferait n'importe quoi pour faire financer ses travaux.Un tatar fortuné mais dément part en croisade pour sauver l'Europe de la décadence - due, selon lui, à la domination de maîtres penseurs français de l'après-guerre.Farce parodique des grands mythes de la civilisation occidentale, satire impitoyable des idéologies totalitaires, critique acerbe de la nouvelle élite moscovite, les douze nouvelles inédites qui composent Critique macédonienne de la pensée française constituent un échantillon représentatif de l'œuvre de Viktor Pelevine et des interrogations profondes qui parcourent son œuvre : un condensé de littérature décomplexée, une condamnation férocement drôle d'un monde en déclin.

Critique macédonienne de la pensée française

Les six nouvelles de Viktor Pelevine ici recueillies nous mènent à travers une Russie hallucinée où passé et présent, rêve et réalité, vie et mort se mêlent comme dans La Mitrailleuse d'argile, son précédent livre, que la critique avait jugé «pétaradant de sophismes hilarants et de paradoxes jubilatoîres» (G. Anquetil, Le Nouvel Observateur), «cocasse et grave» (J.-L. Perrier, Le Monde), «d'une virtuosité de construction époustouflante» (J.-B. Harang, Libération).

Un monde de cristal

Andreï, un jeune Russe, est l'un des passagers de la Flèche jaune, un train qui semble n'aller nulle part et trimbaler en son sein la Russie toute entière. A bord du train qui relie Moscou à Leningrad-Saint-Pétersbourg : Gricha et Ivan, des businessmen véreux fans de Sadam Hussein, Serioja le converti au matinisme ou encore Sergueïvitch, nostalgique du communisme.

A regény olyan rétegeket vont egymás hatása alá, mint a gyermekkori képzelet világa, a viszonylag spontán telő világ, és a már-már valóságosra manipulált világ. Ez a három világ játszik folyamatosan egymásba, és ebből jön ki egy negyedik, ami úgy épül föl a háromból, hogy azok közül mindig a legnagyobb valószínűséggel magyarázatot adó világ érvényesül úgy, hogy nincsen benne zökkenő, és a többi világban sem vezet ellentmondásra, legfeljebb ellenérzésre. Ha valójában azt vesszük alapul, hogy valójában ez a napi gyakorlat – csak a regényben regényesebben van éreztetve –, akkor mindjárt nem olyan bonyolult, mint mondjuk, kaszáspókot találni a lucernásban. És itt most a lucernásból kifelé, kénytelen vagyok kerülgetni a forró kását, mert a regény olvashatóságának elemi érdeke az, hogy minderre magától jöjjön rá az olvasó, ne kelljen neki hozzá egy előszó. Arra meg főleg nincs szükség, hogy bármi konkrétat adjak itt a regényből.

Omon Ra

Viktor Olegovitch Pelevine (en russe : Виктор Олегович Пелевин), né le 22 novembre 1962 à Moscou, est un écrivain russe. Il est lauréat de nombreux prix littéraires, y compris  Prix Petit Booker Russe (ru) (1993), Best-seller National russe (ru) (2004), prix Bolchaïa Kniga (2010, 3e place) et le prix Andreï Biély (2017).  
Pelevine se tenant un peu à l'écart des médias, on sait peu de choses sur lui. Il a commencé à accéder à la notoriété avec la publication de La flèche jaune, de OMON-Ra et de nouvelles.
Figure de proue de la littérature russe actuelle, son œuvre est traduite dans de nombreuses langues dont le chinois et le japonais.

Isolda: La seule façon d'être seule est de se comporter comme si nous étions déjà seuls.

Il y a une hypothèse scientifique selon laquelle le nom de chaque personne est une commande suggestive principale qui contient tout le script de sa vie sous une forme très concentrée. . . . Selon ce point de vue, il n'y a qu'un nombre limité de noms, car la société n'a besoin que d'un nombre limité de types humains. Juste quelques modèles de fourmis travailleurs et guerrières, si je pouvais le dire comme ça. Et la psyché de tout le monde est préprogrammée à un niveau de base par les champs sémantiques associatifs que leur prénom et son nom de famille active.

Ludwig Wittgenstein a dit un jour que les noms sont les seules choses qui existent dans le monde. C'est peut-être vrai, mais le problème est que, au fil du temps, les noms ne restent pas les mêmes - même s'ils ne changent pas.

Je suis le plus proche du bonheur - même si je n'essaierai pas de définir exactement ce que c'est - quand je me détourne de la fenêtre et que je suis conscient, avec le bord de ma conscience, qu'il y a un instant, je n'étais pas là, il y avait Simplement le monde en dehors de la fenêtre, et quelque chose de beau et d'incompréhensible, quelque chose qui n'a absolument pas besoin de «comprendre», existait pendant quelques secondes au lieu de l'essaim de pensées habituel, dont une, comme une locomotive, tire tous les autres Après cela, les absorbe tous et s'appelle «je».

La lecture est un contact humain, et la gamme de nos contacts humains est ce qui fait de nous ce que nous sommes. Imaginez simplement que vous vivez la vie d'un chauffeur de camion à longue distance. Les livres que vous lisez sont comme les voyageurs que vous prenez dans votre taxi. Si vous donnez des ascenseurs aux personnes cultivées et profondes, vous en apprendrez beaucoup. Si vous prenez des imbéciles, vous vous transformerez vous-même.

En ce qui concerne la culture des jeunes radicaux, rien ne se vend mieux que la rage soigneusement emballée et politiquement correcte contre le monde où tout est politiquement correct et soigneusement emballé à la vente.

Comment la non-existence peut-elle en avoir assez de lui-même? Chaque fois que vous vous réveillez, vous apparaissez à nouveau de nulle part. Et tout le reste aussi. La mort signifie simplement le remplacement du matin de réveil habituel avec autre chose, quelque chose d'impossible même à penser. Nous n'avons même pas l'instrument pour le faire, car notre esprit et notre monde sont la même chose.

Pour qu'il croyait sincèrement à l'éternité, d'autres ont dû partager cette croyance, car une croyance que personne d'autre ne partage est appelée schizophrénie.

Les opinions de l'auteur ne coïncident pas nécessairement avec son point de vue.

Il n'y a pas de problèmes philosophiques, il n'y a qu'une suite de cul de sacs linguistiques interconnectés créés par l'incapacité de la langue à refléter la vérité.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Viktor_Pelevine

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