Début fin début : Edition bilingue français-hébreu

Poèmes de Jérusalem

«Ils ont amputé Tes cuisses de mes hanches À mes yeux ce sont toujours Des médecins. Tous autant qu'ils sont. Ils nous ont détachés L'un de l'autre. À mes yeux ce sont des ingénieurs. Dommage. Nous étions une bonne invention Et amoureuse avec ça : un avion fait d'un homme et d'une femme, Avec des ailes et tout le reste : Nous nous sommes un peu élevés du sol, Nous avons un peu volé.» La présente anthologie cherche à donner l'image la plus complète possible de l'oeuvre poétique de Yehuda Amichaï (1924-2000). Comprenant pas moins de deux cent cinquante-huit poèmes, choisis et magistralement traduits par Emmanuel Moses, elle permet enfin au lecteur français de connaître toutes les facettes de l'une des plus belles écritures poétiques du XX? siècle.

Perdu dans la grace (poemes choisis)

Perdu dans la grâce

"Le peuple dont je suis l'un des fils et la terre où je vis renforcent en moi la poésie sans que je devienne pour autant nationaliste chauvin. La poésie est une nécessité : vitale comme les prières autrefois. Tout arrive ensemble. La guerre et l'amour, la mort et la joie existentielle de la vie se mélangent dans ce pays. Un homme peut se tenir sur la terrasse de sa maison, indiquer du doigt la colline d'en face et dire : voilà, sous cet arbre, j'ai donné mon premier baiser dans ma jeunesse et un peu à gauche, j'ai été bombardé pendant l'une des guerres. Les poèmes que contient ce livre en constituent la preuve". YEHUDA AMICHAÏ (extrait de la préface)

Anthologie personnelle

Poèmes

Yehuda Amichaï (en hébreu : יהודה עמיחי), né Ludwig Pfeuffer le 3 mai 1924 à Wurtzbourg en Allemagne et mort le 22 septembre 2000 à Jérusalem, est un poète juif israélien de langue hébraïque. Il occupe une place importante dans la littérature israélienne de son siècle.

Ce soir, je pense à nouveau de plusieurs jours qui sont sacrifiés pour une nuit d'amour. Des déchets et du fruit des déchets, de l'abondance et du feu. Et à quel point sans douleur.

J'ai souvent dit que toute poésie est politique. En effet, les vrais poèmes traitent d'une réponse humaine à la réalité et que la politique fait partie de la réalité, de l'histoire en devenir. Même si un poète écrit sur la séance dans une maison de verre à boire du thé, il reflète la politique.

J'étais un enfant très religieux - je suis allé à la synagogue au moins une fois, parfois deux fois, par jour. Et je me souviens de ma religiosité comme bonne - je pense que la religion est bonne pour les enfants, en particulier les enfants instruits, car il permet l'imagination, tout un monde imaginatif en dehors du monde pratique.

Un troupeau de moutons près de l'aéroport ou un générateur de haute tension à côté du verger : ces combinaisons ouvrent ma vie comme une blessure, mais elles la guérissent aussi. C'est pourquoi mes sentiments vont toujours par deux.

J'essaie de rester civil, de vivre en tant qu'humain, pas en tant que poète.

De l'endroit où nous avons raison, les fleurs ne pousseront pas au printemps.

L'expression que j'aime utiliser pour décrire mon sens du temps - un jeu sur la littérature comparative - est le temps comparatif.

Mes poèmes sont politiques au sens le plus profond du terme. Des moyens politiques de vivre dans votre temps, d'être un homme de votre temps.

L'âme en moi est la dernière langue étrangère que j'apprends.

Et je me suis dit : c'est vrai, l'espoir doit être comme des barbelés pour éloigner le désespoir, l'espoir doit être un champ de mines.

Je voulais être calme, comme un monticule avec toutes ses villes détruit et tranquille, comme un cimetière complet.

Chaque personne intelligente, qu'elle soit artiste ou non - un mathématicien, un médecin, un scientifique - possède une façon poétique de voir et de décrire le monde.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Yehuda_Amicha%C3%AF

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