Henry Wadsworth Longfellow
@henryWadsworthLongfellow
Une ville qui compte des habitants comme moi ne peut manquer de bonne société.
Ce qui me frappe, c'est le fait que dans notre société, l'art est devenu quelque chose qui n'est lié qu'aux objets et non aux individus, ou à la vie. Cet art est quelque chose qui est spécialisé ou qui est fait par des experts artistes. Mais la vie de chacun ne pouvait-elle pas devenir une œuvre d'art? Pourquoi la lampe ou la maison devrait-elle être un objet d'art, mais pas notre vie?
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La citation
Ce qui me frappe, c'est le fait que dans notre société, l'art est devenu quelque chose qui n'est lié qu'aux objets et non aux individus, ou à la vie. Cet art est quelque chose qui est spécialisé ou qui est fait par des experts artistes. Mais la vie de chacun ne pouvait-elle pas devenir une œuvre d'art? Pourquoi la lampe ou la maison devrait-elle être un objet d'art, mais pas notre vie?
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Ce qui me frappe, c'est le fait que dans notre société, l'art est devenu quelque chose qui n'est lié qu'aux objets et non aux individus, ou à la vie. Cet art est quelque chose qui est spécialisé ou qui est fait par des experts artistes. Mais la vie de chacun ne pouvait-elle pas devenir une œuvre d'art? Pourquoi la lampe ou la maison devrait-elle être un objet d'art, mais pas notre vie?
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Ce qui me frappe, c'est le fait que dans notre société, l'art est devenu quelque chose qui n'est lié qu'aux objets et non aux individus, ou à la vie. Cet art est quelque chose qui est spécialisé ou qui est fait par des experts artistes. Mais la vie de chacun ne pouvait-elle pas devenir une œuvre d'art? Pourquoi la lampe ou la maison devrait-elle être un objet d'art, mais pas notre vie?
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Ce qui me frappe, c'est le fait que dans notre société, l'art est devenu quelque chose qui n'est lié qu'aux objets et non aux individus, ou à la vie. Cet art est quelque chose qui est spécialisé ou qui est fait par des experts artistes. Mais la vie de chacun ne pouvait-elle pas devenir une œuvre d'art? Pourquoi la lampe ou la maison devrait-elle être un objet d'art, mais pas notre vie?
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![auteur Noam Chomsky de la citation ... une caractéristique essentielle d'une société décente, et une caractéristique presque déterminante d'une société démocratique, est l'égalité relative des résultats - non pas des opportunités, mais des résultats. Sans cela, on ne peut pas sérieusement parler d'un État démocratique... Ces concepts de bien commun ont une longue vie. Ils sont au cœur du libéralisme classique, de la pensée des Lumières... Comme Aristote, [Adam] Smith a compris que le bien commun nécessitera une intervention substantielle pour assurer la prospérité durable des pauvres par la distribution des revenus publics.](/_next/image?url=https%3A%2F%2Fs3.eu-west-3.amazonaws.com%2Fstatic.jardin-des-citations.com%2Fauthors%2Fimages%2Fnoam-chomsky-NYkTMSW6MM3EWfuDipNDGHnJNy6fArpoHpXD4jEDJgqM0TVoe3gNCv3TPYtZIkA13HNcB0cGfkFiAmrv8417vKd3M8ShRmqYnT1JdI2aa15wmmveAuCKN9uGnelA3Lzn.jpg&w=3840&q=100)
Noam Chomsky
@noamChomsky
... une caractéristique essentielle d'une société décente, et une caractéristique presque déterminante d'une société démocratique, est l'égalité relative des résultats - non pas des opportunités, mais des résultats. Sans cela, on ne peut pas sérieusement parler d'un État démocratique... Ces concepts de bien commun ont une longue vie. Ils sont au cœur du libéralisme classique, de la pensée des Lumières... Comme Aristote, [Adam] Smith a compris que le bien commun nécessitera une intervention substantielle pour assurer la prospérité durable des pauvres par la distribution des revenus publics.
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Une pièce de théâtre est en fait une forme de schizophrénie à outrance. Vous vous divisez en deux esprits, l'un étant le protagoniste et l'autre l'antagoniste. Le dramaturge se divise également en deux autres esprits : l'esprit de l'auteur et l'esprit du public.
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@davidMamet
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Hannah Arendt
@hannahArendt
... la perte de la croyance en des états futurs est politiquement, mais certainement pas spirituellement, la distinction la plus significative entre notre période actuelle et les siècles précédents. Et cette perte est définitive. En effet, quelle que soit la religiosité de notre monde, quelle que soit la foi authentique qui existe encore en lui, ou quelle que soit la profondeur des valeurs morales enracinées dans nos systèmes religieux, la peur de l'enfer ne fait plus partie des motifs qui empêcheraient ou stimuleraient l'action d'une majorité.
Hannah Arendt
@hannahArendt
... la perte de la croyance en des états futurs est politiquement, mais certainement pas spirituellement, la distinction la plus significative entre notre période actuelle et les siècles précédents. Et cette perte est définitive. En effet, quelle que soit la religiosité de notre monde, quelle que soit la foi authentique qui existe encore en lui, ou quelle que soit la profondeur des valeurs morales enracinées dans nos systèmes religieux, la peur de l'enfer ne fait plus partie des motifs qui empêcheraient ou stimuleraient l'action d'une majorité.