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Celui qui s'efforce de manière dévouée d'atteindre la sagesse et est sur ses gardes contre les pouvoirs invisibles, devrait prier pour que la discrimination naturelle - dont la lumière n'est que limitée - et la grâce illuminatrice de l'esprit se contentent de lui. Le premier au moyen de la pratique entraîne la chair en vertu, le second illumine l'intellect afin qu'il choisit avant tout la compagnie avec la sagesse; et par la sagesse, il détruit les bastions du mal et aboutit à «toute l'estime de soi qui s'exalte contre la connaissance de Dieu» (II Cor. 10: 5).

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La citation

Celui qui s'efforce de manière dévouée d'atteindre la sagesse et est sur ses gardes contre les pouvoirs invisibles, devrait prier pour que la discrimination naturelle - dont la lumière n'est que limitée - et la grâce illuminatrice de l'esprit se contentent de lui. Le premier au moyen de la pratique entraîne la chair en vertu, le second illumine l'intellect afin qu'il choisit avant tout la compagnie avec la sagesse; et par la sagesse, il détruit les bastions du mal et aboutit à «toute l'estime de soi qui s'exalte contre la connaissance de Dieu» (II Cor. 10: 5).

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Celui qui s'efforce de manière dévouée d'atteindre la sagesse et est sur ses gardes contre les pouvoirs invisibles, devrait prier pour que la discrimination naturelle - dont la lumière n'est que limitée - et la grâce illuminatrice de l'esprit se contentent de lui. Le premier au moyen de la pratique entraîne la chair en vertu, le second illumine l'intellect afin qu'il choisit avant tout la compagnie avec la sagesse; et par la sagesse, il détruit les bastions du mal et aboutit à «toute l'estime de soi qui s'exalte contre la connaissance de Dieu» (II Cor. 10: 5).

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Celui qui s'efforce de manière dévouée d'atteindre la sagesse et est sur ses gardes contre les pouvoirs invisibles, devrait prier pour que la discrimination naturelle - dont la lumière n'est que limitée - et la grâce illuminatrice de l'esprit se contentent de lui. Le premier au moyen de la pratique entraîne la chair en vertu, le second illumine l'intellect afin qu'il choisit avant tout la compagnie avec la sagesse; et par la sagesse, il détruit les bastions du mal et aboutit à «toute l'estime de soi qui s'exalte contre la connaissance de Dieu» (II Cor. 10: 5).

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