Kevin Pietersen
@kevinPietersen
C'est le poids de l'attente qui est le plus difficile à gérer, vraiment, de mon point de vue.
Il est souvent rapporté que les cinq points du calvinisme sont le noyau dur conceptuel de la pensée réformée. C'est très trompeur. Les cinq points sont censés provenir du synode de Dort au début du XVIIe siècle. Pourtant, nous trouvons des dirigeants réformés importants qui étaient des signataires de cette documentation qui ne pensent pas que l'expiation limitée est la bonne façon de réfléchir à la portée de l'œuvre salvatrice du Christ. Comment se peut-il? La réponse que la théologie historique récente a acquise est que les canons du Synode ne nécessitent pas d'adhésion à la doctrine de l'expiation limitée.
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Il est souvent rapporté que les cinq points du calvinisme sont le noyau dur conceptuel de la pensée réformée. C'est très trompeur. Les cinq points sont censés provenir du synode de Dort au début du XVIIe siècle. Pourtant, nous trouvons des dirigeants réformés importants qui étaient des signataires de cette documentation qui ne pensent pas que l'expiation limitée est la bonne façon de réfléchir à la portée de l'œuvre salvatrice du Christ. Comment se peut-il? La réponse que la théologie historique récente a acquise est que les canons du Synode ne nécessitent pas d'adhésion à la doctrine de l'expiation limitée.
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Il est souvent rapporté que les cinq points du calvinisme sont le noyau dur conceptuel de la pensée réformée. C'est très trompeur. Les cinq points sont censés provenir du synode de Dort au début du XVIIe siècle. Pourtant, nous trouvons des dirigeants réformés importants qui étaient des signataires de cette documentation qui ne pensent pas que l'expiation limitée est la bonne façon de réfléchir à la portée de l'œuvre salvatrice du Christ. Comment se peut-il? La réponse que la théologie historique récente a acquise est que les canons du Synode ne nécessitent pas d'adhésion à la doctrine de l'expiation limitée.
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Il est souvent rapporté que les cinq points du calvinisme sont le noyau dur conceptuel de la pensée réformée. C'est très trompeur. Les cinq points sont censés provenir du synode de Dort au début du XVIIe siècle. Pourtant, nous trouvons des dirigeants réformés importants qui étaient des signataires de cette documentation qui ne pensent pas que l'expiation limitée est la bonne façon de réfléchir à la portée de l'œuvre salvatrice du Christ. Comment se peut-il? La réponse que la théologie historique récente a acquise est que les canons du Synode ne nécessitent pas d'adhésion à la doctrine de l'expiation limitée.
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Il est souvent rapporté que les cinq points du calvinisme sont le noyau dur conceptuel de la pensée réformée. C'est très trompeur. Les cinq points sont censés provenir du synode de Dort au début du XVIIe siècle. Pourtant, nous trouvons des dirigeants réformés importants qui étaient des signataires de cette documentation qui ne pensent pas que l'expiation limitée est la bonne façon de réfléchir à la portée de l'œuvre salvatrice du Christ. Comment se peut-il? La réponse que la théologie historique récente a acquise est que les canons du Synode ne nécessitent pas d'adhésion à la doctrine de l'expiation limitée.
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