Henry Ford
@henryFord
Les guerres ne mettent pas fin aux guerres qu'une conflagration extraordinairement importante ne supprime le risque d'incendie.
En fin de compte, le cas de l'éviter de la chair animale ne reposait pas sur ce que le Bouddha aurait dit ou n'aurait pas dit. Ce qui est reposant, c'est notre bonté morale innée, notre compassion et notre pitié qui, lorsqu'elles sont libérées, nous conduisent à valoriser toutes les formes de vie. Il est donc évident que volontairement de prendre la vie, ou par la consommation de viande indirectement pour faire tuer les autres, va à l'encontre des instincts les plus profonds des êtres humains.
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La citation
En fin de compte, le cas de l'éviter de la chair animale ne reposait pas sur ce que le Bouddha aurait dit ou n'aurait pas dit. Ce qui est reposant, c'est notre bonté morale innée, notre compassion et notre pitié qui, lorsqu'elles sont libérées, nous conduisent à valoriser toutes les formes de vie. Il est donc évident que volontairement de prendre la vie, ou par la consommation de viande indirectement pour faire tuer les autres, va à l'encontre des instincts les plus profonds des êtres humains.
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En fin de compte, le cas de l'éviter de la chair animale ne reposait pas sur ce que le Bouddha aurait dit ou n'aurait pas dit. Ce qui est reposant, c'est notre bonté morale innée, notre compassion et notre pitié qui, lorsqu'elles sont libérées, nous conduisent à valoriser toutes les formes de vie. Il est donc évident que volontairement de prendre la vie, ou par la consommation de viande indirectement pour faire tuer les autres, va à l'encontre des instincts les plus profonds des êtres humains.
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En fin de compte, le cas de l'éviter de la chair animale ne reposait pas sur ce que le Bouddha aurait dit ou n'aurait pas dit. Ce qui est reposant, c'est notre bonté morale innée, notre compassion et notre pitié qui, lorsqu'elles sont libérées, nous conduisent à valoriser toutes les formes de vie. Il est donc évident que volontairement de prendre la vie, ou par la consommation de viande indirectement pour faire tuer les autres, va à l'encontre des instincts les plus profonds des êtres humains.
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En fin de compte, le cas de l'éviter de la chair animale ne reposait pas sur ce que le Bouddha aurait dit ou n'aurait pas dit. Ce qui est reposant, c'est notre bonté morale innée, notre compassion et notre pitié qui, lorsqu'elles sont libérées, nous conduisent à valoriser toutes les formes de vie. Il est donc évident que volontairement de prendre la vie, ou par la consommation de viande indirectement pour faire tuer les autres, va à l'encontre des instincts les plus profonds des êtres humains.
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