Charles R. Swindoll
@charlesRSwindoll
Et quand Dieu intervient, son travail est comme la différence entre un gratte-ciel et une étoile.
Le Christ, comme l'imago dei ultime est mentionné dans les Écritures comme étant sans beauté extérieure au sens classique, et devrait être considéré comme celui qui a traversé toute la boue et la boue d'une création déchue et pécheresse afin de la racheter. Son propre corps est à retenir pour les marques qu'elle porte - même dans la résurrection des cicatrices de sa mort sacrificielle. Pour le chrétien, une théorie de la beauté pourrait mieux commencer à ce stade.
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Le Christ, comme l'imago dei ultime est mentionné dans les Écritures comme étant sans beauté extérieure au sens classique, et devrait être considéré comme celui qui a traversé toute la boue et la boue d'une création déchue et pécheresse afin de la racheter. Son propre corps est à retenir pour les marques qu'elle porte - même dans la résurrection des cicatrices de sa mort sacrificielle. Pour le chrétien, une théorie de la beauté pourrait mieux commencer à ce stade.
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Le Christ, comme l'imago dei ultime est mentionné dans les Écritures comme étant sans beauté extérieure au sens classique, et devrait être considéré comme celui qui a traversé toute la boue et la boue d'une création déchue et pécheresse afin de la racheter. Son propre corps est à retenir pour les marques qu'elle porte - même dans la résurrection des cicatrices de sa mort sacrificielle. Pour le chrétien, une théorie de la beauté pourrait mieux commencer à ce stade.
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Le Christ, comme l'imago dei ultime est mentionné dans les Écritures comme étant sans beauté extérieure au sens classique, et devrait être considéré comme celui qui a traversé toute la boue et la boue d'une création déchue et pécheresse afin de la racheter. Son propre corps est à retenir pour les marques qu'elle porte - même dans la résurrection des cicatrices de sa mort sacrificielle. Pour le chrétien, une théorie de la beauté pourrait mieux commencer à ce stade.
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Le Christ, comme l'imago dei ultime est mentionné dans les Écritures comme étant sans beauté extérieure au sens classique, et devrait être considéré comme celui qui a traversé toute la boue et la boue d'une création déchue et pécheresse afin de la racheter. Son propre corps est à retenir pour les marques qu'elle porte - même dans la résurrection des cicatrices de sa mort sacrificielle. Pour le chrétien, une théorie de la beauté pourrait mieux commencer à ce stade.
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