Paulo Freire
@pauloFreire
Regarder le passé ne doit être qu'un moyen de comprendre plus clairement quoi et qui ils sont afin qu'ils puissent construire plus judicieusement l'avenir.
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Regarder le passé ne doit être qu'un moyen de comprendre plus clairement quoi et qui ils sont afin qu'ils puissent construire plus judicieusement l'avenir.
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Se laver les mains du conflit entre les moyens puissants et les moyens impuissants de se ranger du côté des puissants, pour ne pas être neutres.
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Les dirigeants qui n'agissent pas dialogiquement, mais insistent pour imposer leurs décisions, n'organisent pas le peuple - ils les manipulent. Ils ne libérent pas, et ils ne sont pas libérés: ils oppriment.
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La libération est une praxis: l'action et le reflet des hommes et des femmes sur leur monde pour le transformer.
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La déshumanisation, bien qu'un fait historique concret, n'est pas un destin donné mais le résultat d'un ordre injuste qui engendre la violence dans les oppresseurs, qui à son tour déshumanise l'opprimé
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Les opprimés, ayant intériorisé l'image de l'oppresseur et adopté ses directives, ont peur de la liberté.
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Il n'est pas surprenant que le concept bancaire de l'éducation considère les hommes comme des êtres adaptables et gérables.
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Les opprimés, au lieu de rechercher la libération, se sont tendus à devenir des oppresseurs.
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Ceux qui sont vraiment attachés à la libération doivent rejeter le concept bancaire dans son intégralité, adoptant plutôt un concept des femmes et des hommes en tant qu'êtres conscients et conscience comme conscience qui l'intention sur le monde.
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La véritable générosité consiste précisément à se battre pour détruire les causes qui nourrissent la fausse charité.
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L'éducation souffre du mal de narration.
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Certains membres de la classe d'oppresseur se joignent aux opprimés dans leur lutte pour la libération.
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La plus grande tâche humaniste et historique des opprimés: se libérer.
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Personne n'est né entièrement formé: c'est par l'auto-expérience dans le monde que nous devenons ce que nous sommes.
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Pour dire un vrai mot, c'est transformer le monde.
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Penser simplement aux gens, comme les dominateurs le font, sans aucune autonomie dans cette pensée, ne pas penser avec le peuple, est un moyen sûr de cesser d'être des leaders révolutionnaires.
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En effet, les intérêts des oppresseurs résident dans «changer la conscience des opprimés, et non la situation qui les opprime.
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L'éducation pose des problèmes affirme les hommes et les femmes comme des êtres en train de devenir.
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[L]a personne est plus radicale, plus elle entre pleinement dans la réalité pour que, la connaissant mieux, elle puisse la transformer. Cet individu n'a pas peur de se confronter, d'écouter, de voir le monde se dévoiler. Cette personne n'a pas peur de rencontrer les gens ou d'entrer en dialogue avec eux. Cette personne ne se considère pas comme la propriétaire de l'histoire ou de tous les peuples, ni comme la libératrice des opprimés ; mais il s'engage, dans l'histoire, à se battre à leurs côtés.
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Une parole inauthentique, incapable de transformer la réalité, résulte de la dichotomie imposée à ses éléments constitutifs. Lorsqu'un mot est privé de sa dimension d'action, la réflexion en souffre aussi automatiquement ; et le mot se change en bavardage inutile, en verbalisme, en un « bla » aliéné et aliénant. Il devient un mot vide, qui ne peut dénoncer le monde, car la dénonciation est impossible sans engagement à transformer, et il n'y a pas de transformation sans action.
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Une parole inauthentique, incapable de transformer la réalité, résulte de la dichotomie imposée à ses éléments constitutifs. Lorsqu'un mot est privé de sa dimension d'action, la réflexion en souffre aussi automatiquement ; et le mot se change en bavardage inutile, en verbalisme, en un « bla » aliéné et aliénant. Il devient un mot vide, qui ne peut dénoncer le monde, car la dénonciation est impossible sans engagement à transformer, et il n'y a pas de transformation sans action.
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Toute situation dans laquelle certains hommes empêchent les autres de s'engager dans le processus d'enquête est une situation de violence ;… aliéner les humains de leur propre prise de décision, c'est les transformer en objets.
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Mais presque toujours, au cours de la phase initiale de la lutte, les opprimés, au lieu de rechercher la libération, se tendent à devenir des oppresseurs ou des sous-oppresseurs. La structure même de leur pensée a été conditionnée par la contradiction de la situation existentielle concrète par laquelle ils ont été façonnés. Leur idéal est d'être des hommes; Mais pour eux d'être des hommes, c'est être des oppresseurs
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La libération de l'éducation consiste en actes de cognition, et non des transférés d'information
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L'éducation en tant qu'exercice de la domination stimule la crédulité des étudiants, avec l'intention idéologique (souvent pas perçue par les éducateurs) de les endoctriner pour s'adapter au monde de l'oppression.
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L'éducation en tant qu'exercice de la domination stimule la crédulité des étudiants.
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L'éducation doit commencer par la solution de la contradiction des enseignants-élèves, en réconciliant les pôles de la contradiction afin que les deux soient simultanément des enseignants et des élèves.
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L'éducation fonctionne comme un instrument qui est utilisé pour faciliter l'intégration de la jeune génération dans la logique du système actuel et provoquer la conformité ou il devient la pratique de la liberté, les moyens par lesquels les hommes et les femmes traitent de manière critique et créative de la réalité et de la découverte Comment participer à la transformation de leur monde.
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La liberté est acquise par conquête, pas par cadeau. Il doit être poursuivi constamment et de manière responsable. La liberté n'est pas un idéal situé à l'extérieur de l'homme; Ce n'est pas non plus une idée qui devient mythe. C'est plutôt la condition indispensable pour la quête de l'achèvement humain.
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Comment les êtres opprimés, comme des êtres non authentiques divisés peuvent-ils participer au développement de la pédagogie de leur libération? Ce n'est que comme ils se découvrent comme des «hôtes» de l'oppresseur qu'ils peuvent contribuer à la sage-femme de leur pédagogie libératrice. Tant qu'ils vivent dans la dualité où être, c'est être comme et être comme être comme l'oppresseur, cette contribution est impossible. La pédagogie des opprimés est un instrument pour leur découverte critique que eux et leurs oppresseurs sont des manifestations de déshumanisation.