Soldats sans armes

Nous avons célébré en 2009 les soixante-dix ans du début de la seconde guerre mondiale et il ne se passe guère de jour sans que les médias l'évoquent. Les années 1939-1945 restent ancrées dans notre mémoire collective sans pour autant que les comportements de l'époque soient toujours compréhensibles.
Nourri de nombreuses approches scientifiques, cet ouvrage relate d'abord les grandes phases du conflit. Il cherche ensuite, à travers une étude thématique, à éclairer l'état d'esprit et les événements de l'époque. Enfin, il présente les principaux décideurs des pays belligérants, tant civils que militaires.
Comprendre la Seconde guerre mondiale s'adresse aux lycéens et étudiants en histoire, ainsi qu'aux curieux souhaitant approfondir leurs connaissances sur cette période clé.

Comprendre la Seconde guerre mondiale

Histoire et économie des sociétés contemporaines Tome 2 - Expansions, ruptures et développement

Les Français n'aiment pas la guerre, mais la font souvent. Même quand l'ensemble de la nation se croit en paix, il y a toujours des fractions de son armée déployées quelque part dans le monde et exposant la vie de soldats, hier comme aujourd'hui. Le lien, assez particulier et souvent contradictoire, qu'entretiennent les Français avec la guerre méritait donc largement d'être creusé, sur la longue période, de 1870 à nos jours. L'histoire militaire a trop longtemps été tenue dans le plus grand mépris en France, soit par suffisance, soit par idéologie. Il s'agit donc ici de proposer une histoire globale du fait guerrier, appuyée sur un travail de confrontation des sources, et de montrer qu'il est possible d'en faire un récit ouvert et plaisant autant qu'argumentée, en suivant les Français dans leurs guerres contemporaines, sans oeillères, sans tabou et sans parti-pris. Et comme pour faire la guerre, il faut des hommes pour combattre, des discours pour légitimer le combat et des techniques pour le mener, ce sont ces trois moments qui sont ici étudié, de 1870 à nos jours.

Les Français en guerres - Des hommes, des discours, des combats. De 1870 à nos jours

De l'étonnante " Déclaration de paix au monde " du 22 mai 1790 à la déclaration de la guerre totale et révolutionnaire au nom de la liberté du 15 décembre 1792, la Révolution française a posé les jalons des deux grandes attitudes qui s'expriment à l'égard de la guerre. Car les Français depuis lors balancent : ils disent aimer la paix, mais n'hésitent pas à souvent s'engager dans des conflits armés. Guerre de 1870, conquêtes coloniales, décolonisations, guerres mondiales ou opérations extérieures (OPEX) en témoignent : les armées françaises n'ont cessé de combattre, en métropole comme dans les sables du désert, des neiges de la Norvège aux rizières d'Indochine. Aujourd'hui encore, jamais l'armée française n'a été engagée sur d'aussi nombreux théâtres d'opérations - Hexagone inclus.
Pour comprendre ce phénomène d'une brûlante actualité, il faut se pencher sur les hommes, les discours et les pratiques qui, à des titres divers, ont considérablement évolué. Car si la conscription massive semble s'imposer entre 1889 et 1997, les modalités réelles de recrutement se révèlent souvent plus complexes. De même, les dirigeants doivent expliquer les valeurs qu'ils défendent et qui motivent l'engagement armé du pays. Les opinions publiques et les soldats s'expriment également tantôt pour contester la guerre, tantôt pour la justifier. Autant de discours qui permettent de mesurer le degré d'adhésion aux conflits auxquels la France a participé. Reste, enfin, à envisager les formes du combat - une réalité en profonde mutation. Le temps des gros bataillons de masse s'estompe avec les deux guerres mondiales ; aux chocs frontaux de 1914 succèdent des engagements plus limités menés avec des armes de plus en plus sophistiquées ; la notion même de " champ de bataille " disparaît, la guerre frappant désormais tous les espaces.
Nourri des recherches les plus récentes et de sources inédites, l'ouvrage présente la synthèse que l'on attendait sur la France en guerre, de 1870 à nos jours.

Comment définir la relation qui unit le soldat à son arme ? Si l'arme appartient au soldat, le soldat appartient égalementà son arme : ne lui confie-t-il pas sa vie ? François Cochet nous montre que le comportement humain, sur un champ de bataille, dépend d'abord et surtout de l'environnement technologique du soldat. Les armes, avant d'être utilisées dans la guerre, sont pensées, élaborées, construites par les décideurs civils et militaires. Une fois produites, il faut apprendre à s'en servir, former les soldats à leur utilisation. L'arme maniée par le combattant arrive ainsi en fin d'une chaîne de décisions complexes, empreintes de multiples systèmes de représentations mentales de la part de ceux qui les ont choisies, comme de ceux qui les utilisent. Technologie guerrière, perceptions des soldats, armes que l'on rend, que l'on prend, que l'on entretient, que l'on surnomme, que l'on photographie dans des mises en scène de propagande : François Cochet signe ici une histoire totale. " Faire dire la guerre aux armes. " Telle est l'ambition de cette étude captivante, histoire à hauteur d'homme cernant au plus près l'expérience combattante. Une approche radicalement nouvelle de la culture de guerre.

Armes en guerre XIXe-XXIe siècles - Mythes, symboles, réalités

Que signifie la notion "d'environnements des combattants" ? En tout premier lieu, s'imposent les outils strictement militaires qui aident le combattant à faire face à l'adversaire sur le champ de bataille, et ses armes et munitions. Leurs technologies tout comme leurs emplois ont considérablement évolués depuis un siècle et demi. Mais bien au-delà de la technique, "l'environnement du combattant" s'applique aussi à des outillages mentaux prévalant aux conditions d'engagement, ainsi qu'à des systèmes de représentations. Issu des échanges scientifiques dans le cadre d'un programme international et pluridisciplinaire, ce volume, le troisième d'une série de quatre (après "Former les soldats au feu" et "Obéir et commander au feu") entend appréhender la notion "d'environnement" en lui conservant le sens le plus large et le plus global possible.

Expérience combattante XIXe-XXIe siècles - Tome 3,  Les environnements du combattant

Quand on évoque les relations franco-américaines depuis la Première Guerre mondiale, un certain nombre de représentations mentales arrivent immédiatement à l'esprit. " La Fayette nous voici " ou le plan Marshall en constituent quelques pans.
Il est pourtant des dimensions de ces relations qui n'ont que rarement été appréhendées. Quels ont été, depuis la veille de la grande guerre jusqu'après la seconde, les liens culturels entretenus entre la France et les Etats-Unis ?
Mesurer le poids des individus, des réseaux relationnels, de certaines associations ou groupes sociaux a été notre souci constant en réunissant les textes que vous allez lire. Ils proviennent d'un colloque organisé à Reims par le Centre Arpège de l'université de Reims et le Centre de Recherches d'Histoire nord-américaine de l'université de Paris I. Les regards croisés des deux sociétés l'une sur l'autre, surtout lors des périodes de crise que sont les guerres, constituent ici un apport à l'histoire culturelle.

Les Americains Et La France 1917-1947. Engagements Et Representations, Edition Bilingue Francais-Anglais

Sur des vitraux d'églises réalisés après 1918, des anges couronnent des soldats, des aumôniers soutiennent des combattants. A leur manière, ces figures évoquent les représentations de nature religieuse des peuples engagés dans la Grande Guerre, qui se caractérisent par leur extrême diversité, de la foi encadrée par une Eglise jusqu'aux superstitions, en passant par des formes de religion populaire. La notion de foi peut même être appliquée, dans une perspective sécularisée, à la patrie et à la victoire, porteuses de formes de religiosité. Quelle place la religion occupe-t-elle alors chez les acteurs du conflit ? C'est la question à laquelle cet ouvrage collectif cherche à répondre : y a-t-il une "religion de guerre", qui irait jusqu'à une "guerre de religions", ou bien seulement des religions en guerre qui s'adaptent au conflit ? Cette question entend dépasser l'approche institutionnelle, traditionnelle, centrée sur les positions des Eglises face à la guerre. Elle englobe en revanche le sacré, qui exprime une sorte d'élévation symbolique, permettant de dépasser les épreuves du conflit, de légitimer celui-ci et de donner sens aux sacrifices, d'où des formules comme "l'union sacrée" ou "la voie sacrée".

Soldats sans armes

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