Ce tome IV est la conclusion de la publication. Il concerne principalement la foi, l'histoire et les fondements de son discours. Sept concepts fondamentaux et solidaires y sont la matière essentielle : la connaissance de Dieu, la parole de Dieu, la révélation, la foi elle-même, la tradition, l'Ecriture et le magistère.

HISTOIRE DES DOGMES. Tome 4, La parole du salut

Cet ouvrage réunit des chercheurs de divers horizons autour du livre de Hans Joas Les Pouvoirs du sacré. Une alternative au récit du désenchantement (Seuil, 2020). Hans Joas, professeur de sociologie aux Universités de Berlin et de Chicago, travaille depuis une vingtaine d'années sur les questions touchant au sacré sous ses différentes facettes. Dans son livre, il replace la théorie du désenchantement brossée par Max Weber dans le cadre plus large des diverses approches de la religion avant d'en instruire la critique et d'esquisser une théorie des formes de sacralisation en rupture avec le grand récit de Weber. Joas souligne en particulier que l'idée de transcendance introduit une modification du sacré et lui confère une portée critique face aux sacralisations du pouvoir ou du collectif.

S'y expriment un politiste de Science-Po (Alexandre Escudier), un philosophe et théologien, grand connaisseur de l'oeuvre de Joas (Jean-Marc Tétaz), un théoricien du religieux dans ses rapports au social (Pierre Gisel), une spécialiste de Weber (Catherine Colliot-Thélène), un spécialiste du pragmatisme étasunien (Stéphane Madelrieux), un penseur du politique (Bruno Karsenti), un philosophe de l'herméneutique et des sciences sociales (Johann Michel), un théologien spécialisé dans les rapports de la religion et des sciences (François Euvé) et un systématicien catholique (Christoph Theobald). Hans Jonas leur répond dans un texte final.es glises de la R forme, il est devenu pr sident de l'Universit

Le sacré en questions - Lectures et mises en perspective de Hans Joas

Dans ce petit texte, Christoph Théobald répond de façon vivante et franche à la question : comment et pourquoi enseigner encore la théologie dans nos société dites « post-modernes »  et sécularisées ? Qui cela peut-il bien intéresser encore ?
Il faut prendre en compte les nouveaux profils des étudiants et des personnes en formation, mais aussi les critères radicalement nouveaux des sociétés mondialisées, métissées... Que peut alors apporter la théologie à nos contemporains ? « Une capacité critique non négligeable », répond l'auteur, et l'accès à une intelligence du monde et de la foi.

Enseigner la théologie aujourd'hui

Ce livre collectif part d'un constat réaliste et urgent : beaucoup de nos contemporains, même parmi ceux qui restent attachés au christianisme, ne savent plus à quoi sert l'Église. Plusieurs hypothèses sont étudiées ici et notamment celle d'une incapacité contemporaine à penser la proposition ecclésiale du salut. 
Les auteurs s'interrogent sur les liens entre foi et Église, sacrement et Église, sur la nécessité de renouveler notre interprétation du Royaume, et nos différentes manières « d'être Église ».

L'ensemble de ces études permet de dresser de façon magistrale et approfondie un état théologique et spirituel des lieux. Que sont des chrétiens sans Église ?  Comment exprimer aujourd'hui la relation du Christ à l'Église contemporaine ?

Ce livre est issu du 23e colloque des Recherches de science religieuse (2011).

Pourquoi l'Eglise ? ; la dimension ecclésiale de la foi dans l'horizon du salut

Et si, du concile Vatican II, nous commencions à peine de recevoir les fruits ? Et si, des grands textes conciliaires qui ont marqué l'ouverture de l'Eglise au monde, nous avions aujourd'hui le devoir de commencer à les lire ? Et si, avec ce pape du "Nouveau Monde", nous avions, enfin, à faire la synthèse entre la Tradition vraie et la modernité ? Bref, il nous reste à vivre tous les enseignements du Concile. Dans une étude magistrale, Christoph Theobald, reprenant chacun des écrits conciliaires envisage toutes les potentialités qu'offre le concile Vatican II pour notre temps. Ecclésiologie, mission, oecuménisme, dialogue interreligieux, liturgie, catéchèse, théologie, etc., tous ces thèmes, aujourd'hui d'une grande actualité, peuvent encore bénéficier des apports du Concile. Cinquante ans après la clôture par saint Paul VI du second concile du Vatican, voici l'ouvrage-clé d'un des grands théologiens franco-allemands sur l'avenir de l'Eglise. Vatican II, c'est pour demain.

Le concile Vatican II : quel avenir ?

Le projet d'exprimer l'identité chrétienne en termes de  style  est déjà ancien ; Friedrich Schleiermacher et Hans Urs von Balthasar l'ont mené à bien, le premier selon une orientation herméneutique, le second dans le cadre d'une phénoménologie théologique. Le concept de  style  permet de penser la singularité de telle oeuvre, l' allure  qui ne relève plus d'une comparaison classificatrice mais de la manifestation d'une unicité incomparable et d'une véritable innovation.  Tout style est la mise en forme des éléments du monde qui permettent d'orienter celui-ci vers une de ses parts essentielles  (Maurice Merleau-Ponty). Ainsi comprise, l'approche stylistique du christianisme évite de réduire celui-ci à son enseignement doctrinal mais permet d'honorer l'ensemble de la vie chrétienne comme une manière d'habiter le monde. Apparaît, en filigrane, le principe de concordance entre le contenu et la forme, si essentiel pour caractériser la qualité stylistique d'une oeuvre et facilement applicable à la question de la crédibilité de la foi chrétienne. Comme l'indique son sous-titre, l'ouvrage progresse simultanément sur deux versants : un diagnostic théologique du moment présent en rapport avec nos débats sur la modernité et la postmodernité, et, intimement liée à cette évolution, une réflexion épistémologique sur une manière de faire de la théologie. Après une Ouverture qui fait entendre l'ensemble de la  thématique  , la première partie est consacrée au diagnostic (I), la deuxième et la troisième à la manière de faire de la théologie, en lien avec la tradition spirituelle du christianisme (II) et appuyée sur la lecture des Écritures (III). Il s'agit là des deux versants, externe et interne, d'une même présence chrétienne dans notre histoire, visée par la terminologie du  style  : le christianisme comme style. Celui-ci trouve dans la dernière partie sa pleine explicitation (IV). -- The project to express the Christian identity in terms of 'style' is not a new one; Friedrich Schleiermacher and Hans Urs von Balthasar both succeeded, the first with a hermeneutic approach, the second in the context of theological phenomenology. The concept of 'style' permits us to think the uniqueness of an oeuvre; the 'allure' which does not emanate from a classifying comparison but from the manifestation of an incomparable unity and a veritable innovation. 'All style is an arrangement of elements of the world that allows us to orient them towards one of their essential parts' (Maurice Merleau-Ponty). In this sense, the stylistic approach to Christianity avoids reducing it to its doctrinal teaching, and permits us to honour the ensemble of Christian life as a way of living in the world. There appears in filigree the principle of concordance between contents and form, imperative to characterise the stylistic quality of a work and easily applicable to the question of the credibility of the Christian faith. As the sub-title indicates, this work advances simultaneously on two planes: a theological diagnostic of the present moment in relation with our debates on modernity and post modernity, and, intimately linked to that evolution, an epistemological reflection on a way of practicing theology. After an Overture which exposes the ensemble of the 'thematic', the first part is devoted to a diagnostic (I), the second and the third to a way of practicing theology linked to the spiritual tradition of Christianity (II) and based on the reading of the Scriptures (III). These are two planes, interior and exterior, of the same Christian presence in our history, referred to by the terminology of 'style': Christianity as a style, fully explained in the final part (IV).

Le christianisme comme style, 1

Les réflexions rassemblées ici portent toutes sur ce travail intérieur et s'interrogent sur l'acte spirituel de reconnaissance de la Parole même de Dieu dans nos paroles d'humains. Elles forment donc une unité et dessinent un chemin spirituel. Celui-ci commence sur le " terrain " où se discerne et reconnaît en priorité l'oeuvre de la Parole de Dieu, à savoir dans nos Ecritures comme paroles d'humains mises par écrit (1ère partie). La route se poursuit dans l'Eglise qui " nait " en effet et " renaît " à elle-même quand l'Ecriture inspirée est lue ensemble, permettant de stimuler et d'interpréter ce qui advient en chacun de ses lecteurs et entre eux, de les mener vers la prière en toutes ses dimensions, intimes et liturgiques, et de les initier à une spiritualité de l'hospitalité, enracinée dans l'écoute de la voix même de Dieu qui retentit en celui qui frappe à la porte (2e partie). Ce parcours aboutit enfin quand, munie de ces ressources spirituelles inouïes et de ses " manières de faire " , l'Eglise ose affronter, avec les sociétés humaines, l'avenir radicalement ouvert et incertain du monde (3e partie).

Paroles humaines, parole de Dieu

Quelle présence de l'Evangile assurer lorsque l'Eglise se trouve dans un contexte de minorité ? Dans un premier ouvrage, Christoph Theobald proposait à ses lecteurs d'examiner ce qui rendait possible l'existence de communautés chrétiennes en Algérie, à partir de l'évangile de Jean et du texte de l'Apocalypse. Il démontrait ainsi comment la lecture de l'Evangile, en lien avec une réalité donnée, pouvait être source d'audaces nouvelles. Dans ce second volume, c'est à partir de l'expérience creusoise qu'il rend compte d'une manière de faire, adaptée cette fois à la situation française et plus largement occidentale. Il invite le lecteur à engager sa réflexion à partir des Actes des Apôtres et de l'évangile de Luc. La Creuse... Un département rural largement déchristianisé, qui a suscité dès 1945 de nombreuses initiatives missionnaires : restructuration des paroisses, multiples collaborations entre des prêtres, des religieux de diverses congrégations et des laïcs. Enfin, dès 2004, un groupe de responsables pastoraux s'est constitué pour accompagner ce qui surgit de cet étonnant "laboratoire" de vie sociale et ecclésiale. Le livre de Christoph Theobald se fait l'écho de cette recherche pastorale assidue et passionnante. S'appuyant sur la situation socio-historique de la Creuse, il montre qu'une lecture engagée des Actes des Apôtres et de l'évangile de Luc peut susciter l'émergence de dynamismes inédits et de nouvelles figures d'Eglise. Le lecteur est invité à suivre le texte pas à pas et à faire référence à son propre contexte de Lecture. Car tel est bien l'objectif de l'ouvrage : découvrir, surtout en monde rural, les ressources insoupçonnées d'un accueil de l'Evangile, imaginer avec l'oeuvre de Luc un avenir à l'Eglise, et rester attentif aux signes de notre temps en Creuse ou ailleurs.

Présence d'Evangile - Tome 2, Lire l'Evangile de Luc et les Actes des apôtres en Creuse et ailleurs

Le grand théologien Christoph Theobald écrit ce texte comme on jette une bouteille à la mer. Il s'adresse à ceux qui ne sont pas indifférents au christianisme, mais qui se sont éloignés de l'Eglise et de la tradition chrétienne. Dans cette méditation d'une grande puissance théologique, il affirme que la pandémie, en creusant un manque, a pu faire naître une soif spirituelle. En nous tournant vers les textes bibliques, nous trouvons une aide pour désigner ce qui nous manque : l'énergie intérieure pour oeuvrer pour l'avenir, en faveur d'une vie humaine digne de ce nom sur une planète terre gardée habitable. Il en appelle à une "mystique de la fraternité" , pour adopter la seule attitude possible pour les chrétiens : accepter l'incertitude par rapport à l'avenir et en faire un lieu de confiance, à la suite de Jésus. Il rappelle la nécessité de l'Eglise, mais interroge : comment la rejoindre si elle se défend en tant qu'institution et ne parvient plus à annoncer l'Evangile de telle manière qu'il puisse rejoindre les coeurs humains ? L'auteur nous enjoint à ne pas oublier l'art de Jésus et de ses disciples d'ouvrir les "portes" grâce à leur manière de se rendre proches de leurs contemporains. Ainsi, l'Eglise, en proie à une terrible crise, pourrait retrouver sa capacité à faire que l'Evangile rejoigne les coeurs de nos contemporains, en revenant à un travail de proximité, surtout auprès des plus nécessiteux. Un texte magnifique, qui résonne longtemps après sa lecture et amène tout lecteur, chrétien ou pas, à une introspection positive.

HISTOIRE DES DOGMES. Tome 4, La parole du salut

Résumé

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