Oeuvres choisies, tome 1 - 1912-1939

L'édition des ouvres Complètes de Jacques et Raïssa Maritain comporte 15 volumes d'environ 1.200 pages chacun. (Cet ensemble pourra être complété plus tard par un volume regroupant des textes inédits et inaccessibles aujourd'hui -, puis par un dernier volume comportant la bibliographie complète des écrits de Jacques et Raïssa Maritain ainsi qu'un index systématique des matières.) L'édition est divisée en trois parties: oeuvres de Jacques Maritain (Volumes I-XIII). oeuvres de Jacques et Raïssa Maritain (Volume XIV). oeuvres de Raïssa Maritain (Volumes XIV et XV). L'ordre suivi à l'intérieur de chacune de ces parties est, conformément à la volonté de Jacques Maritain, l'ordre chronologique. Le texte donné est toujours celui de la dernière édition, que celle-ci ait été publiée du vivant des auteurs ou seulement préparée par eux. Il est présenté à la date de la première parution de l'ouvrage. Lorsque l'original est dans une langue autre que le français, le texte donné est celui de sa traduction française, si cette traduction a été publiée du vivant des auteurs; dans les autres cas, l'original est donné en même temps que la traduction française.Chaque volume comprend: - une annexe bibliographique comportant d'une part les renseignements bibliographiques concernant les publications des auteurs reproduites dans le volume, et d'autre part la liste des revues citées; - un index des textes de Jacques et Raïssa

Oeuvres complètes Maritain IV

Après la clôture du concile du Vatican II, est publié «Le paysan de la Garonne» de Jacques Maritain, alors que s'accentuent les signes d'une interprétation réductrice de l'oeuvre des pères conciliaires. Pour l'auteur, cette crise touche à l'intelligence de la foi, à la conception du rapport entre foi et raison, christianisme et culture, christianisme et religions non chrétiennes, etc. 
 
 
 Présentation de l'éditeur   ANNO DOMINI 1966. Novembre. 
Moins d'un an après la fin de VaticanII, et alors que s'ouvrait la phase desa réception, toutes les générationscatholiques un tant soit peu informéesavaient rendez-vous avec Le paysan dela Garonne.  
Prenant position sur tousles enjeux ecclésiaux de son « drôlede temps », Jacques Maritain y livraitsa propre traversée du concile et dupara-concile, sans crainte « d'appelerles choses par leur nom » et de « mettreles pieds dans le plat ». 
 À l'heure oùl'interprétation de l'oeuvre conciliairefait de nouveau question et tandisque se heurtent des herméneutiquesmettant en valeur les continuités àd'autres privilégiant les ruptures,une nouvelle édition s'imposait de cequi fut l'une des pièces les plus importantes, les plus autorisées et lesplus précoces du débat ; elle s'accompagne d'un « dossier critique »révélateur, rendant l'ouvrage à son ancrage temporel, à sa réceptioncontroversée, à son épaisseur polémique. 
 Le Paysan de la Garonne n'avaitcependant pas valeur seulement réactive, mais aussi prospective, etc'est au « vrai feu nouveau » que Jacques Maritain consacrait les troisquarts de son essai - d'où le titre amendé de cette nouvelle édition -,s'essayant comme un « vieil homme qui cligne des yeux » à préciser lesvoies d'un renouvellement intérieur : en cela il s'adressait aussi auxgénérations d'aujourd'hui, et son propos qui n'a pas épuisé toute safécondité historique esquissait un horizon qui peut encore déplacer etattirer plus loin. 
 
Préface et dossier critique de Michel Fourcade, né en 1965, docteur en histoireet maître de conférences à l'université de Montpellier.

Le feu nouveau ; le paysan de la Garonne

Textes et notes établis par Henry Bars et Éric Jourdan. Première édition

Une grande amitié : Correspondance 1926-1972

"Il suffit de lire la première phrase de l'introduction de Jacques Maritain pour comprendre ce qui est au centre de cet ouvrage : "Le salut vient des Juifs" (Jn 4, 22). Aux yeux de Maritain, la vie et la pensée de Paul sont entièrement commandées par la mystérieuse dialectique des Juifs et des Gentils qu'il a discernée dans le dessein de Dieu. Même la dialectique entre la Loi et la Grâce, qui caractérise la doctrine paulinienne, se rattache à ce mystère central. C'est le fils d'Israël devenu l'Apôtre des Nations que Maritain nous fait découvrir dans ce livre, avec sa profondeur coutumière. C'est donc un saint Paul "Hébreu, fils d'Hébreux, Apôtre des Gentils", comme il l'écrit dans sa dédicace adressée à une Juive américaine, que Maritain nous présente dans ce livre. Ce paradoxe, qui en 1941 sonnait comme une provocation, reste encore aujourd'hui une lumière pour redécouvrir à propos de saint Paul que Dieu n'accomplit l'universalité de son dessein bienveillant sur l'humanité qu'à travers la particularité d'une Election "sans repentance" (Rm 11, 28-29) dont les Juifs sont à La fois l'objet et les témoins." Fr. Jean-Miguel Garrigues o.p.

La pensée de Saint Paul

Bibliographie et index thématiques des oeuvres de J. Maritain.

Oeuvres complètes - Volume 17, Bibliographie - Index

1932-1935 Le songe de Descartes - De la philosophie chrétienne - Du régime temporel et de la liberté - Sept leçons sur l'être et les premiers principes de la raison spéculative - Frontières de la poésie - La Philosophie de la nature.

Oeuvres complètes - Volume 5 (1932-1935)

Au début de ce siècle, Péguy retrouve la foi. Cependant, il est marié à une femme d'un athéisme militant, et ses enfants ne sont pas baptisés. Deux de ses proches, Jacques Maritain et Dom Baillet, voient là un obstacle majeur à son retour dans l'Église. Leur correspondance, publiée ici pour la première fois, montre la rigueur dont Péguy a été l'objet durant ces années. Les conditions que ses amis mettaient à son retour à la pratique étaient telles qu'il est maintenant plus compréhensible qu'il soit resté sur le seuil, au porche de l'Église. Les documents présentés dans ce livre sont d'une importance de premier ordre pour comprendre le milieu intellectuel catholique français au début du siècle, et pour interpréter l'itinéraire spirituel de Péguy et de Maritain.

Péguy au porche de l'Église

La liturgie est le culte public de l'Eglise, le culte public rendu à Dieu par le Corps mystique du Christ. Mais ce culte public est aussi, et doit être principalement intérieur. Car il y a une connexion intime entre liturgie et contemplation. La liturgie elle-même demande que l'âme tende à la contemplation ; et la participation à la vie liturgique, si elle est comprise et pratiquée dans son véritable esprit, est une préparation éminente à l'union à Dieu par contemplation d'amour. En réponse au " pseudoliturgisme " qui commençait à envahir les églises, Jacques et Raïssa Maritain montrent que " c'est avant tout par un acte caché au plus profond d'eux-mêmes, invisible aux hommes et non entendu d'eux, que les fidèles offrent avec le célébrant le sacrifice et s'offrent eux-mêmes avec lui. " " Si Jacques et Raïssa plaident pour une liturgie plus noble et plus contemplative, écrit Jean-Miguel Garrigues dans son avant-propos, ce n'est pas en raison d'un quelconque élitisme ou d'un passéisme, mais au nom d'une exigence d'intériorité théologale et de cette discrète et sobre disponibilité charismatique à l'Esprit que connaissait en particulier leur sœur Véra. Or, la tâche de promouvoir une liturgie exercée avec intériorité est toujours la nôtre dans l'Eglise d'aujourd'hui. Puisse la lecture de cet ouvrage nous y aider. "

Oeuvres choisies, tome 1 - 1912-1939

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