Go With The Flow But Stay With The Trouble : Stal - Sciences, Technology & Arts Lab

Nos légendes populaires partent en général d'une histoire vraie, vieille de centaines ou de milliers d'années. La légende fait référence à un lieu, à un objet, à un personnage. Le conte populaire est un conte oral traditionnel et communautaire. Il a longtemps régi la création et la circulation des histoires. C'est en fait la littérature de nos ancêtres. Les légendes et les contes étaient racontés le soir à la veillée, de bouche-à-oreille et de génération en génération. Au fil du temps, la légende est devenue un mythe, elle a perdu en précision, mais elle a gagné en fantaisie. En Poitou, elle a pu naître d'une source, d'une forêt, d'un chevalier. Elle a rencontré des êtres fantastiques, des fées, des sorciers ou des rebouteurs. Les contes populaires sont l'âme des campagnes : les contes animaliers, les récits sur le diable, tantôt dupé, tantôt triomphant et réellement terrifiant. Nos légendes et contes du Poitou sont un élément essentiel de notre culture locale. Ils nourrissent profondément l'imaginaire de gens qui vivent dans notre terroir. Ils sont probablement l'élément le plus ancien qui forge notre culture régionale. Les légendes et les contes du Poitou sont notre imaginaire commun. À l'heure de la mondialisation et de la « culture unique », il est important de retrouver les mythes qui font notre identité régionale.

Les Contes et légendes du Poitou

Publié à l'occasion d'une exposition exceptionnelle organisée conjointement par la National Gallery of Art de Washington (États-Unis), la Fondation Custodia à Paris (France), et le Fitzwilliam Museum de Cambridge (Royaume-Uni), ce catalogue s'intéresse aux esquisses exécutées en plein air entre la fin du XVIII e et les dernières années du XIX e siècle.
La tradition de la peinture en plein air était, au XVIII e siècle, centrée sur l'Italie, Rome plus particulièrement. Les artistes y affluaient de toute l'Europe, attirés par la découverte de l'architecture et de la sculpture classiques, des chefs-d'oeuvre de la Renaissance et de l'art baroque. Au cours de leur séjour, ils exploraient la campagne italienne, se formant le regard et la main à la transposition des effets de lumière sur les divers motifs que leur offrait la nature. Devenue un élément essentiel de la formation artistique, la pratique se répandit à travers l'Europe au XIX e siècle. L'exposition met en lumière le désir qu'avaient les peintres de restituer l'immédiateté d'une nature observée sur le vif.
Une centaine de pièces, inconnues du grand public pour la plupart d'entre elles, sont présentées. Elles sont l'oeuvre, entre autres, de Thomas Jones, John Constable, J. M. W.
Turner, Pierre-Henri de Valenciennes, Achille-Etna Michallon, Camille Corot, Christoffer Wilhelm Eckersberg, Johan Thomas Lundbye, Vilhelm Kyhn, Carl Blechen, Johann Martin von Rohden, Johann Wilhelm Schirmer, Johann Jakob Frey. Ces esquisses témoignent du savoir-faire et de l'habileté dont ces artistes faisaient preuve, restituant avec brio les effets atmosphériques observés, dans la fraîcheur de la première impression.
L'exposition et le catalogue qui l'accompagne sont organisés de manière thématique, parcourant motifs -arbres, rochers, eau, volcans et effets de ciel- et sites de prédilection comme Rome et Capri, tout comme le faisaient les artistes de l'époque. Le lecteur trouvera dans ce catalogue les reproductions de nombreuses esquisses publiées ici pour la première fois, ainsi que des essais inédits sur un domaine encore assez peu exploré.

Sur le motif - peindre en plein air en europe 1780-1870

Cet ouvrage collectif s'inscrit dans le cadre des travaux de la Chaire justice sociale et intelligence artificielle Abeona-ENS-OBVIA. Il propose une réflexion multidisciplinaire sur les enjeux des usages de l'intelligence artificielle, mais surtout à partir d'une perspective de justice sociale.

Le concept de justice sociale permet d'inclure des dimensions, principalement saisies par les sciences sociales et humaines, et qui ne sont pas traditionnellement associées aux technologies d'intelligence artificielle. Cela permet alors d'appréhender des dimensions telles que la justice et l'équité, mais aussi la solidarité ou encore la dignité ; ces dimensions constituent de puissants outils de changement social lorsqu'ils sont mobilisés par différents acteurs.

Les contributions de cet ouvrage mettent en évidence des réflexions quant à la mise en place de conditions sociétales et de pistes d'action pour un déploiement des technologies d'intelligence artificielle en respect des sociétés humaines.

Les intelligences artificielles au prisme de la justice sociale. Considering Artificial Intelligence Through the Lens of Social Justice

Le dossier propose trois recherches, trois types de corpus et d'analyse. Il questionne différents aspects qui participent à la construction d'une éthique professionnelle, confrontée à de nouvelles définitions des problèmes sociaux. Tout d'abord, Sarah Ferrand, assistante de service social, formatrice à l'IRTS Montrouge Neuilly-sur-Marne, nous présente les résultats de son travail de recherche sur l'intervention sociale d'intérêt collectif, dans le champ de la formation d'Assistant (e) de Service Social. Elle nous invite à nous interroger sur ce que sous-tendent et cautionnent nos discours sur cette action de formation. Ensuite, Christine Bertaud, formatrice en travail social, filière EJE, a enquêté auprès d'Educatrices de Jeunes Enfants. Elle met, en lumière, différentes composantes qui participent à la construction d'une éthique de l'acte éducatif dans ce métier. Elle en souligne les enjeux pour la formation professionnelle. Enfin, Nicolas Anthenat, ..., nous propose de faire un pas de côté, en prenant appui sur la pensée de différents philosophes, afin de promouvoir une éthique professionnelle dont le moteur est l'inquiétude.
La rubrique point de vue présente l'expression de professionnels du travail social occupant des places différentes. Ils proclament ce sur quoi ils s'appuient pour penser leur positionnement éthique. Tout d'abord, trois professionnels de la prévention spécialisée, Aïssa Ounane, Farouk Khatabi et Zakia Boutiflat, nous exposent leur conviction et leurs pratiques. « Cet article est l'un des signes de notre engagement. C'est un hymne à la liberté, au vivre ensemble, à l'égalité, à la fraternité... ». Le décor est posé. A vous de découvrir la suite. Ensuite, Damien Couet, aujourd'hui professeur de philosophie en Classe Préparatoire aux Grandes Ecoles au Lycée Mongazon et doctorant au Centre Atlantique de Philosophie, à l'université de Nantes, ancien formateur à l'IFORIS d'Angers, quant à lui, plaide, pour : « une philosophie pratique, c'est-à-dire une philosophie qui embrasse tous les domaines des affaires humaines : la politique, le droit, la morale et aussi le social ». Puis, Raymonde Ferrandi, psychologue clinicienne et psychanalyste, questionne ce que nous faisons collectivement de l'écoute. « Comme pour les autres biens mentionnés, nous assistons non pas à une extinction passive des possibilités d'écoute, mais à de véritables attaques, procédant de logiques différentes, dans lesquelles des postures perverses le disputent à l'inconscience ». Le ton est donné. Enfin, Roland Chvetzoff. Directeur Général de l'Institut Régional Européen des métiers de l'Intervention Sociale Rhône-Alpes (IREIS), docteur en philosophie se et nous pose la question : « Face aux confits institutionnels, quels lieux pour penser l'événement ? » Il vous revient de découvrir son argumentation et sa prise de position.

Forum 154 : L'éthique professionnelle à l'épreuve des nouvelles définitions des problèmes sociaux

L'Auvergne, le Piton de la Fournaise, le Kilimandjaro, le Popocatepetl... Mais qu'ont ces noms en commun ? Et bien ce sont tous des volcans ! Qu'elle soit liquide, solide ou gluante, la lave ça reste très très chaud, alors attention où vous mettez les pieds ! Que ça se passe au pied du volcan, sous la mer ou sur la terre... ça va chauffer, bouger, et détonner !

Biscoto n°102 – Volcans géants

Pour beaucoup, la paroisse est le seul lieu communautaire où s'exprime consciemment la vocation personnelle à la suite du Christ et où se cherche l'indispensable nourriture spirituelle. Accueillir ce qui se vit de bon et entendre ce qui s'invente en paroisse, sans omettre les difficultés, voilà l'objectif de ce numéro. Dans nos communautés paroissiales, le besoin se fait pressant de trouver un soutien à la vie intérieure et au service des frères car la paroisse est un don fait à quelques-uns pour le bien de tous les autres.

Revue Christus - La vie spirituelle dans les paroisses

L'intervention sociale ne cesse de s'interroger sur les modalités coopératives à favoriser et la place qu'elle doit ou devrait accorder aux familles des usagers.

Les lois de 2002 (Loi de rénovation de l'action sociale et médico-sociale), de 2005 (Egalité des droits et des chances et participation à la citoyenneté des personnes handicapées) ou de 2007 (Protection de l'enfance), posent comme « obligation » le travail avec les familles : mais de qui et de quoi parle-t-on ? Qu'entend-on par « travailler avec les familles » ? Y-a-t-il des raisons objectives de l'écarter ou de l'associer et jusqu'où ? " Figure obligée du travail social " (Ott L. 2010), le travail avec les familles est devenu complexe tant il renvoie à des attentes, des fantasmes, des modèles. Les usages professionnels mobilisés par les institutions sont également paradoxaux : entre pénalisation et responsabilisation, stigmatisation et sollicitation, comment dès lors conjuguer méfiance et soutien à la fonction parentale, éducative ou plus simplement maintenir le lien ? Entre difficultés de communication et malentendus, comment croiser les discours, les attentes, sans perdre de vue acteurs et usagers ?
Parents, jeunes, professionnels, bénévoles, psychologues, sociologues, juristes, philosophes, étudiants, enseignants, etc., chacun trouvera dans ce futur numéro à venir la possibilité d'une expression, d'un témoignage ou d'une analyse.

Plusieurs articles sont disponibles gratuitement à télécharger ici : http://lesociographe.org/65-2 (Lien -> http://lesociographe.org/65-2)

Le sociographe n°65. Fêtes et défaites de familles

Dans cette société qui produit de la souffrance, comment trouver ou retrouver le pouvoir de penser et d'agir ?

Aujourd'hui, les démocraties sont leurrées par un néo-libéralisme qui produit avec violence une souffrance sociale. Des individus sont méprisés et rendus vulnérables. Des professionnels de l'intervention sociale sont fragilisés dans leurs institutions. Les États peinent ou évitent à repousser cette souffrance. Des vides politiques s'installent. Quels sont les maux de cette société ? Comment les solidarités peuvent-elles émerger afin de pallier cette souffrance ?
Dans ce numéro, différents auteurs inscrivent la souffrance et la solidarité dans une histoire occidentale et interrogent les impasses de l'intervention sociale. D'autres témoignent de solidarités, souvent à partir d'un développement social local, auprès d'aidants familiaux, de personnes en errance, d'habitants, de personnes âgées, de jeunes déscolarisés et de personn­­es migrantes. Des perspectives belges, suisses et québécoises y sont aussi présentées. 

Dossier coordonné par Nadia Veyrié (membre du comité de rédaction, formatrice à l'IRTS Normandie Caen), Jean-Marie Gourvil et Marie-Thérèse Savigny, (formateurs à IRTS Normandie-Caen).

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