Pour beaucoup, la paroisse est le seul lieu communautaire où s'exprime consciemment la vocation personnelle à la suite du Christ et où se cherche l'indispensable nourriture spirituelle. Accueillir ce qui se vit de bon et entendre ce qui s'invente en paroisse, sans omettre les difficultés, voilà l'objectif de ce numéro. Dans nos communautés paroissiales, le besoin se fait pressant de trouver un soutien à la vie intérieure et au service des frères car la paroisse est un don fait à quelques-uns pour le bien de tous les autres.

Revue Christus - La vie spirituelle dans les paroisses

Spectres n° 02 - Résonances

Nos légendes populaires partent en général d'une histoire vraie, vieille de centaines ou de milliers d'années. La légende fait référence à un lieu, à un objet, à un personnage. Le conte populaire est un conte oral traditionnel et communautaire. Il a longtemps régi la création et la circulation des histoires. C'est en fait la littérature de nos ancêtres. Les légendes et les contes étaient racontés le soir à la veillée, de bouche-à-oreille et de génération en génération. Au fil du temps, la légende est devenue un mythe, elle a perdu en précision, mais elle a gagné en fantaisie. En Poitou, elle a pu naître d'une source, d'une forêt, d'un chevalier. Elle a rencontré des êtres fantastiques, des fées, des sorciers ou des rebouteurs. Les contes populaires sont l'âme des campagnes : les contes animaliers, les récits sur le diable, tantôt dupé, tantôt triomphant et réellement terrifiant. Nos légendes et contes du Poitou sont un élément essentiel de notre culture locale. Ils nourrissent profondément l'imaginaire de gens qui vivent dans notre terroir. Ils sont probablement l'élément le plus ancien qui forge notre culture régionale. Les légendes et les contes du Poitou sont notre imaginaire commun. À l'heure de la mondialisation et de la « culture unique », il est important de retrouver les mythes qui font notre identité régionale.

Les Contes et légendes du Poitou

L'environnement politique et sociétal des ITEP est en constante évolution. Avec le « fonctionnement en dispositif », les ITEP ont engagé une mutation conceptuelle et organisationnelle d'ampleur. Ces évolutions ont une influence sur nos pratiques et sur notre culture professionnelle. Nous sommes interpellés aujourd'hui en termes de « méthodes » et d'efficacité. Dans leur diversité, les ITEP sont façonnés par une multitude de courants historiques et contemporains : programmes rééducatifs, pédagogie institutionnelle, pédagogies actives, interculturalité, thérapies familiales, thérapie institutionnelle... Il nous revient aujourd'hui de clarifier la portée et les limites des courants théoriques et techniques qu'ils soient récents ou plus anciens, d'examiner leurs compatibilités avec les projets de DITEP, leur concordance avec les attentes parentales et sociales, leur contribution éventuelle à la qualité du partenariat avec la pédopsychiatrie et l'Éducation nationale.
Ce travail d'explicitation et d'ouverture constitue l'enjeu majeur de ces journées d'études.

Les DITEP à l’aune des influences contemporaines

Les différentes conceptions qui se sont risquées à une définition ontologique de la vérité soit sous la forme d'une concordance de la pensée et de la chose, soit sous la forme d'une rectitude du jugement n'ont pas eu fondamentalement raison des premiers penseurs de l'alétheia, Parménide tout spécialement qui l'opposait à la doxa, jouant la vérité contre l'opinion.
Léthé est ce fleuve mythique, à l'écoulement silencieux et dont les eaux rendent amnésique. Le « a » privatif d'aletheia lève le voile de l'oubli... Ne peut être dévoilé que ce qui a été voilé, ne peut être révélé que ce qui a été « léthé », oublié.
Reconnaissant la complexité des approches, Heidegger reconsidère la question en relevant dans ladite alétheia deux notions différentes : la vérité devenue dévoilement d'une part et la réalité opposée à l'apparence d'autre part.
Ah ! La vérité, les vérités... Lacan parlait de « varité ».
Quid de la vérité judiciaire sans l'analyse de l'ADN, des images de vidéo-surveillance et des bornages téléphoniques ? De la vérité historique sans l'idéologie de l'historien ? De la vérité scientifique sans la subjectivité du chercheur ? Ou encore de celle du témoignage sans les intérêts du témoin ? Ou enfin celle de l'enquêteur sans la matérialité des preuves ?

Parler… C’est mentir

L'intervention sociale ne cesse de s'interroger sur les modalités coopératives à favoriser et la place qu'elle doit ou devrait accorder aux familles des usagers.

Les lois de 2002 (Loi de rénovation de l'action sociale et médico-sociale), de 2005 (Egalité des droits et des chances et participation à la citoyenneté des personnes handicapées) ou de 2007 (Protection de l'enfance), posent comme « obligation » le travail avec les familles : mais de qui et de quoi parle-t-on ? Qu'entend-on par « travailler avec les familles » ? Y-a-t-il des raisons objectives de l'écarter ou de l'associer et jusqu'où ? " Figure obligée du travail social " (Ott L. 2010), le travail avec les familles est devenu complexe tant il renvoie à des attentes, des fantasmes, des modèles. Les usages professionnels mobilisés par les institutions sont également paradoxaux : entre pénalisation et responsabilisation, stigmatisation et sollicitation, comment dès lors conjuguer méfiance et soutien à la fonction parentale, éducative ou plus simplement maintenir le lien ? Entre difficultés de communication et malentendus, comment croiser les discours, les attentes, sans perdre de vue acteurs et usagers ?
Parents, jeunes, professionnels, bénévoles, psychologues, sociologues, juristes, philosophes, étudiants, enseignants, etc., chacun trouvera dans ce futur numéro à venir la possibilité d'une expression, d'un témoignage ou d'une analyse.

Plusieurs articles sont disponibles gratuitement à télécharger ici : http://lesociographe.org/65-2 (Lien -> http://lesociographe.org/65-2)

Le sociographe n°65. Fêtes et défaites de familles

L'Auvergne, le Piton de la Fournaise, le Kilimandjaro, le Popocatepetl... Mais qu'ont ces noms en commun ? Et bien ce sont tous des volcans ! Qu'elle soit liquide, solide ou gluante, la lave ça reste très très chaud, alors attention où vous mettez les pieds ! Que ça se passe au pied du volcan, sous la mer ou sur la terre... ça va chauffer, bouger, et détonner !

Biscoto n°102 – Volcans géants

Des propositions d'auteurs et autrices sur ce qui apparaît représenter les nouveaux fronts de recherche.

La présence de textes de jeunes chercheurs et chercheuses ainsi que de doctorantes nous démontre que la recherche est bien vivante. Cinq fronts de recherche émergent majoritairement :

- Les migrations et les difficultés multiples des personnes engagées dans ces trajectoires ; il s'agit de mieux comprendre en déconstruisant, en particulier, les approches souvent centrées à partir des pays d'accueils.

- Les violences faites aux femmes face auxquelles la seule dénonciation ne suffit pas.

- Les discriminations liées à l'orientation sexuelle et la déconstruction d'une vision duale qui répartit les êtres humains essentiellement en référence à l'hétérosexualité.

- Les enjeux liés aux changements climatiques et les impacts écologiques.

- Le changement fondamental dans la nature des relations sociales avec le numérique.

Numéro coordonné par François Gouraud, Éliane Leplay, Marjorie Micor, Dominique Paturel.

Forum 157 : Remue-Méninges dans la Recherche En Travail Social (RETS)

Parce que le musée du Louvre est le plus important du monde, qu'il est facile de se perdre parmi les centaines de peintres et les milliers de peintures qui y sont exposés, nous avons décidé de créer un outil de référence pour une visite réussie.

Ce troisième et dernier tome couvre la peinture des écoles italiennes et espagnoles au musée du Louvre, c'est-à-dire celles qui sont exposées dans l'aile Denon. Il a été précédé d'un tome sur la peinture d'Europe du Nord (aile Richelieu) et d'un tome pour la peinture française (ailes Richelieu et Sully).

Cet ouvrage est aussi en pratique un memento sur la Renaissance italienne, à Florence, Venise, Mantoue, Ferrare, Milan, Rome et l'évolution de la peinture jusqu'en 1800. Les peintres espagnols et anglais présents au Louvre ne sont pas oubliés.

. Pour que vous soyez acteur de votre visite au musée du Louvre, pour rendre celle-ci plus riche et plus réussie,

. pour visiter à votre guise en fonction du temps que vous avez et selon l'itinéraire que vous souhaitez,

. pour éviter de sortir du musée en étant frustré de ne pas avoir vu ce que vous auriez aimé voir,

emportez vos guides du musée du Louvre sur votre tablette.

Ils vous permettent de préparer votre visite, il sont vos compagnons en face des tableaux, vous apportent informations et anecdotes, et vous permettent de retour chez vous de prolonger ces moments de plaisir.

Retrouvez les tableaux de plus de 100 peintres, 400 tableaux évoqués, plus de 350 tableaux illustrés, avec des reproductions agrandissables en plein écran (et plus pour étudier un détail), aucun livre papier ne vous donne une telle richesse d'information.

Ce guide VisiMuZ vous donne une vision d'ensemble de la peinture des écoles italiennes, espagnoles et anglaises au Louvre. Il est nomade, rapide à télécharger, ne nécessite ensuite aucune connexion.

Les livres numériques beaux-arts de VisiMuZ sont innovants, complets, simples, pratiques. Nativement numériques, ils profitent pleinement des avantages du support (navigation intuitive, recherche textuelle, police adaptée à la vue du lecteur, annotations, etc.)

Revue Christus - La vie spirituelle dans les paroisses

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