La foi du pédagogue - Fondements, figures, pratiques

La publication de l'Emile a produit une rupture épistémologique qui n'a pas échappé à Kant. Mais, rejetant toute assomption philosophique, l'ouvrage de 1762 met en récit une méthode qui prétend accomplir l'homme en ce qu'il est, tout en même temps qu'en ce qu'il doit être. Consacrant le pouvoir d'autoformation du sujet, Rousseau ouvre pourtant, à son corps défendant, une nouvelle brèche philosophique dans le rapport que ce sujet triomphant entretient avec ce que le Genevois s'obstine à présenter comme " la bonté absolue du projet ". C'est à penser cette brèche, et le chemin pour la franchir, que se consacreront un certain nombre de penseurs et acteurs pédagogiques, qui peuvent ainsi s'inscrire dans la postérité éducative de l'Emile, et que présentent des spécialistes de chacun d'entre eux : Condorcet (A. Trouvé), Kant (B. Vandewalle), Pestalozzi (M. Soëtard), Fichte (J: M. Lamarre), Herbart (J: F. Goubet), Dilthey (D. Moreau), Dewey (M. Fabre), Freinet (R. Hétier). Ont-ils réussi ? Il se pourrait que l'Emile, avec le noeud de questions qu'il tisse, soit encore devant nous.

Méthode et philosophie - La descendance éducative de l'Emile

Deux questions furent posées aux auteurs de ce livre : quel statut accorder au sujet qui décline son histoire? quel type de connaissances se construit à la faveur de cette production biographique? Afin de répondre à ces interrogations, quatre types de lecture furent privilégiés: une lecture épistémologique destinée à questionner les canons de l'orthodoxie scientifique - une lecture philosophique permettant d'identifier et de définir les caractéristiques du sujet ainsi que le statut de l'expérience vécue par celui-ci - une lecture herméneutique révélant combien les histoires de vie en formation s'éloignent de la matérialité des faits - et en dernier lieu, une lecture théologique afin de percevoir la place occupée par le récit biographique dans la tradition chrétienne.

Le récit biographique : De la recherche à la formation. Expériences et questionnements - Tome 2

Le récit biographique

Cet ouvrage subdivisé en deux tomes réunit un ensemble de communications et de conférences qui furent présentées en mai 2001, lors d'un colloque international. Ce dernier a rassemblé dans l'enceinte de l'Université Catholique de l'Ouest (U.C.O) plus de 120 chercheurs provenant de différents pays du monde : le Chili, le Brésil, la Colombie, le Québec, la Belgique, la Suisse, le Portugal et l'Espagne. C'est dire combien ce congrès consacré aux enjeux anthropologiques du récit biographique fut placé sous le signe de l'interculturalité. Au cours de ce colloque, les auteurs ont répondu à l'une de ces deux questions : quel statut accorder au sujet qui décline son histoire ? Quel type de connaissances se construit à la faveur de cette production biographique ? Afin d'élucider cette problématique, quatre types de lecture furent privilégiés : une lecture épistémologique destinée à questionner les canons de l'orthodoxie scientifique - une lecture philosophique permettant d'identifier les caractéristiques du sujet et de définir le statut de l'expérience vécue par celui-ci - une lecture herméneutique révélant combien les histoires de vie en formation s'éloignent de la matérialité des faits - et en dernier lieu, une lecture théologique afin de percevoir la place occupée par le récit biographique dans la tradition chrétienne.

Le récit biographique - Tome 1, Fondements anthropologiques et débats épistémologiques

Le 19 juin 1947, la Commission d'études pour la réforme de l'enseignement, instituée le 8 novembre 1944, remettait au ministre de l'Éducation nationale de l'époque, le célèbre texte connu partout sous le nom de « Plan Langevin-Wallon ». On n'hésita pas, à l'époque, à le considérer comme « la plus riche contribution apportée jusqu'à ce jour à l'étude des problèmes posés par nos institutions d'enseignement » (Y. Delbos, un ancien ministre de l'Éducation nationale). Qu'est devenu, un demi-siècle après, ce « Plan » qui constitue un des documents devenus classiques de l'histoire de l'éducation française ? L'objet de ce livre est, tout d'abord, de faire connaître le Plan Langevin-Wallon et de présenter quelques réactions actuelles d'éducateurs, de pédagogues, de responsables politiques ou syndicaux en présence de ce document quelque peu oublié de nos jours.

Le plan Langevin-Wallon

« Représentez-vous, mes enfants, un homme très laid, les cheveux hérissés, le visage fortement empreint de petite vérole et couvert de taches de rousseur, la barbe piquante et en désordre, jamais de cravate… des yeux qui tantôt s'élargissaient pour laisser échapper l'éclair, et tantôt se refermaient pour se prêter à la contemplation intérieure ; des traits qui parfois exprimaient une tristesse profonde, et parfois une béatitude pleine de douceur ; une parole ou lente, ou précipitée, ou tendre et mélodieuse, ou qui s'échappait comme la foudre : voilà quel était celui que nous nommions notre père Pestalozzi. » C'est cet être mal fagoté, décrit par l'un de ses élèves, qui a traversé comme un météore l'histoire suisse de 1760 à 1827. C'est le même qui s'est acquis une dimension européenne par son titre de citoyen français et son insertion dans la culture allemande. C'est encore lui qui, porté par la rêverie de son compatriote Rousseau, a creusé le sillon historique de la pédagogie moderne. On lui a façonné une icône de « grand cœur maternel », mais sa personnalité, tout  en aspérités, pétrie de contradictions, fait éclater cette figure lénifiante. Pour reprendre sa triade favorite, celui qui fut certes d'abord un cœur à la générosité sans limites, n'en resta pas moins une tête pensante au milieu du tourbillon culturel attisé par 1789, et fut en définitive une main travaillant à façonner la nouvelle humanité par le seul moyen qui lui semblait désormais viable : l'éducation de l'homme. On suivra le parcours biographique de celui qui traversa, en s'y impliquant intensément, une époque de profonds bouleversements. La forme fictive de lettres adressées à un correspondant inconnu permet de déployer de l'intérieur la résonance de Pestalozzi avec les événements qu'il traverse.

Pestalozzi, un pédagogue suisse - Biographie intérieure

En ces temps où se commémore le 50e anniversaire de la victoire sur l'oppression nazie, parler du pédagogue polonais le docteur Janusz Korczak, c'est participer à cette célébration du souvenir. C'est aussi rappeler que les droits de l'enfant ne peuvent être une simple déclaration de principes, mais s'incarnent dans les pratiques relationnelles adultes-enfants, éducateurs-éduqués, régies par le respect des uns comme des autres, la conscience des réalités humaines, mais le désir de les transcender pour rétablir l'enfant comme acteur et sujet de sa propre évolution. En parcourant les principaux textes de Korczak, et en les reliant par le sens qui s'en dégage, l'auteur nous propose une référence de vie, dont nous pouvons faire usage dans le quotidien des journées, vécues avec ceux dont nous avons la charge. Parents, éducateurs, soignants devraient pouvoir y retrouver de quoi les aider dans leur action.

La foi du pédagogue - Fondements, figures, pratiques

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