Apocalypse de saint jean

Nous aimons lorsque le cinéma nous entraîne loin de notre univers familier. Mais, à bien regarder, ce dépaysement n'est le plus souvent que d'apparence : c'est presque toujours à nous et à nos semblables que nous sommes confrontés. Même en d'autres contrées et dans d'autres âges, nous restons entre nous. Pourtant, on sort parfois d'un film avec le sentiment que le monde qu'on nous a montré n'est qu'une surface et qu'il a une épaisseur à laquelle on peut accéder. On a rencontré des personnages et c'est pour découvrir qu'ils sont plus que ce qu'on en voit et même plus que ce qu'ils pensent être ! Et nous pressentons qu'il y a une réalité au-delà des apparences et que ce n'est pas un rêve. La vérité des êtres et des choses ne se réduit pas à ce que discerne un regard rapide. Les films retenus ici (entre beaucoup d'autres) parlent ce langage mystérieux. Ils ne parlent pas expressément de transcendance, mais c'est de cela qu'il s'agit - quel que soit le nom qu'on puisse lui donner : idéal, miracle, croyance, espérance, foi (religieuse ou non, chrétienne ou autre) et, à la fin du compte, Dieu !

Ils ont filmé l'invisible

Mon grand-pere : le pasteur g sommerville (1868 - 1945)

L'iconographie funéraire dans le paganismeLes thèmes paiens repris dans le christianismeLes thèmes bibliques

L'art des premiers chrétiens - L'héritage culturel et la foi nouvelle

Luther tenait la première épître de Pierre en très haute estime : " Le chrétien, disait-il, peut y trouver tout ce qu'il lui faut pour vivre dans la foi et la fidélité ". Il est vrai que ce court texte dévoile, aux yeux attentifs du lecteur, un trésor de richesses. Le commentaire de Pierre Prigent en facilite l'accès par des explications simples. La lecture des nombreux encadrés permettra à ceux qui le souhaitent d'en savoir un peu plus. Ce très ancien écrit rappelle avec une impressionnante insistance que la grande affaire ici-bas, c'est de suivre le Christ. Et de le suivre sur un chemin qui n'est pas celui que proposent les hommes.

Suivre le Christ - Commentaire de la première épître de Pierre

Trois évangiles contenus dans le Nouveau Testament présentent beaucoup de ressemblances entre eux. Il est incontestable que Luc et Matthieu se sont inspirés de la rédaction de l'évangile de Marc qui est le plus ancien. Mais Luc et Matthieu ont aussi en commun des récits ou des paroles de Jésus qui ne sont pas chez Marc. On suppose donc qu'ils se sont servis d'une autre collection de textes, notamment des paroles de Jésus, qui circulaient dans les premières Eglises chrétiennes. Quelles sont les thématiques de ces enseignements de Jésus, quelle autorité avaient-ils alors ? Pourquoi Matthieu et Luc les ont-ils interprétés différemment quelquefois ? Dans cet ouvrage très accessible, Pierre Prigent présente de façon simple des questions complexes débattues par les plus grands spécialistes. Il nous entraîne dans une sorte d'archéologie des textes évangéliques. Comment sont-ils nés, comment se sont-ils influencés les uns les autres ? Pourquoi présentent-ils des différences entre eux ? Une plongée passionnante dans les premières décennies du christianisme et dans l'élaboration de son message.

Une source cachée des paroles de Jésus ? - Essai sur la rédaction des évangiles synoptiques

"Les textes de la Bible demandent à être sans cesse repris. Non pas qu'ils auraient vieilli, mais parce que les lecteurs se renouvellent et que leur langage change ainsi que le monde où ils vivent et qui les conditionne." Fort de cette conviction, l'auteur de ce livre nous propose une reprise alerte et savoureuse des grands textes de l'évangile de Jean, sans omettre de l'accompagner de notes qui en guident la lecture.

Ainsi parlait l'apôtre Jean

L'Histoire récente met à nouveau, en de nombreux pays, les chrétiens au rang des communautés persécutées. Au point que certains ont pu dire que la foi chrétienne est la religion la plus persécutée au monde. Or ce phénomène date de la naissance même du christianisme. Pierre Prigent, spécialiste de l'histoire ancienne et de la patristique, analyse les deux premières grandes persécutions sous les règnes de Dèce et de Dioclétien (250 et 300). Il compare ces persécutions et le traumatisme causé aux Eglises chrétiennes de l'époque, avec ce que vivent aujourd'hui les croyants à travers de nombreux pays du monde. Le constat est sans appel : derrière tout persécuteur se cache un ennemi du Dieu d'amour et de liberté, avec comme mode opératoire le totalitarisme intolérant. Depuis Jésus, nous savons que Dieu appelle les hommes et attend leur réponse, en acceptant le risque de les voir refuser son invitation. "Le Serviteur n'est pas plus grand que le maître, a-t-il prévenu. S'ils m'ont persécuté, ils vous persécuteront aussi." Seule la fin des temps révélera au monde entier que la persécution, fut-elle mortelle, est en réalité participation, à la victoire dernière de Dieu et de son Christ.

Apocalypse de saint jean

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