Les premières générations chrétiennes nous ont légué des écrits d'une grande profondeur et d'une réelle beauté. Mais la porte de ce trésor ne s'ouvre qu'aux spécialistes alors qu'un bien plus large public est susceptible de l'apprécier et d'en enrichir sa foi.

L'auteur a relu les oeuvres qu'il connaissait en y cueillant les passages qui lui semblaient particulièrement remarquables.

Les textes sont offerts en une traduction originale qui ne vise pas à la littéralité mais l'auteur se permet une raisonnable liberté afin de les rendre plus accessibles au lecteur d'aujourd'hui.

Dans cet ouvrage, le lecteur trouvera trois séries de textes : une première pour la prière personnelle et d'assemblée, une autre expose les principales affirmations de la foi, et enfin la dernière parle directement à la piété quotidienne des croyants.

Un ouvrage à ne pas lire d'une seule traite, mais à utiliser pour prier et méditer au quotidien.

Au nom des pères ; florilège de textes chrétiens des premiers siècles

Trois évangiles contenus dans le Nouveau Testament présentent beaucoup de ressemblances entre eux. Il est incontestable que Luc et Matthieu se sont inspirés de la rédaction de l'évangile de Marc qui est le plus ancien. Mais Luc et Matthieu ont aussi en commun des récits ou des paroles de Jésus qui ne sont pas chez Marc. On suppose donc qu'ils se sont servis d'une autre collection de textes, notamment des paroles de Jésus, qui circulaient dans les premières Eglises chrétiennes. Quelles sont les thématiques de ces enseignements de Jésus, quelle autorité avaient-ils alors ? Pourquoi Matthieu et Luc les ont-ils interprétés différemment quelquefois ? Dans cet ouvrage très accessible, Pierre Prigent présente de façon simple des questions complexes débattues par les plus grands spécialistes. Il nous entraîne dans une sorte d'archéologie des textes évangéliques. Comment sont-ils nés, comment se sont-ils influencés les uns les autres ? Pourquoi présentent-ils des différences entre eux ? Une plongée passionnante dans les premières décennies du christianisme et dans l'élaboration de son message.

Une source cachée des paroles de Jésus ? - Essai sur la rédaction des évangiles synoptiques

Introduction par Pierre Prigent : Ce petit dictionnaire est le résultat de l'expérience d'une équipe d'enseignants chargés d'initier au grec du Nouveau Testament les étudiants de la Faculté de Théologie de l'Université des Sciences Humaines de Strasbourg. Le Dictionnaire de Barclay M. Newman (A concise Greek-English Dictionary of the New Testament, United Bible Societies, London, 1971) nous semblait un instrument remarquablement adapté au but poursuivi : il est exhaustif, utilisable par des débutants, il signale les principales difficultés de traduction. Enfin, et ce n'est pas un mince mérite, il est petit et peu onéreux. Ainsi est née l'idée, aussitôt acceptée par les Sociétés Bibliques, de réaliser une édition française. Nous n'avons pourtant pas voulu nous contenter de traduire en français le texte de l'édition anglaise. En effet, il nous a semblé qu'il serait dommage de ne pas profiter de l'occasion pour tenter d'améliorer l'instrument. Toutes les notices ont donc été éprouvées et parfois un peu bouleversées. Le principe de ces modifications est de recourir premièrement aux instruments lexicographiques les plus spécialisés, et seulement en second lieu aux traductions de Bibles contemporaines. Ceci a également conduit à une présentation plus systématique qui part du sens étymologique pour aller jusqu'aux emplois plus spécifiques du mot. Nous nous réjouissons de l'aboutissement de ce long travail et souhaitons que ce petit livre soit, pour de nombreux utilisateurs, le truchement qui leur facilitera l'accès direct aux textes du Nouveau Testament.

Dictionnaire grec-français du Nouveau testament

Luther tenait la première épître de Pierre en très haute estime : " Le chrétien, disait-il, peut y trouver tout ce qu'il lui faut pour vivre dans la foi et la fidélité ". Il est vrai que ce court texte dévoile, aux yeux attentifs du lecteur, un trésor de richesses. Le commentaire de Pierre Prigent en facilite l'accès par des explications simples. La lecture des nombreux encadrés permettra à ceux qui le souhaitent d'en savoir un peu plus. Ce très ancien écrit rappelle avec une impressionnante insistance que la grande affaire ici-bas, c'est de suivre le Christ. Et de le suivre sur un chemin qui n'est pas celui que proposent les hommes.

Suivre le Christ - Commentaire de la première épître de Pierre

Nous aimons lorsque le cinéma nous entraîne loin de notre univers familier. Mais, à bien regarder, ce dépaysement n'est le plus souvent que d'apparence : c'est presque toujours à nous et à nos semblables que nous sommes confrontés. Même en d'autres contrées et dans d'autres âges, nous restons entre nous. Pourtant, on sort parfois d'un film avec le sentiment que le monde qu'on nous a montré n'est qu'une surface et qu'il a une épaisseur à laquelle on peut accéder. On a rencontré des personnages et c'est pour découvrir qu'ils sont plus que ce qu'on en voit et même plus que ce qu'ils pensent être ! Et nous pressentons qu'il y a une réalité au-delà des apparences et que ce n'est pas un rêve. La vérité des êtres et des choses ne se réduit pas à ce que discerne un regard rapide. Les films retenus ici (entre beaucoup d'autres) parlent ce langage mystérieux. Ils ne parlent pas expressément de transcendance, mais c'est de cela qu'il s'agit - quel que soit le nom qu'on puisse lui donner : idéal, miracle, croyance, espérance, foi (religieuse ou non, chrétienne ou autre) et, à la fin du compte, Dieu !

Ils ont filmé l'invisible

Apocalypse de saint jean

La Jérusalem céleste retrace l'histoire iconographique du IVe au Xlle siècle des chapitres 21 et 22 de l'Apocalypse de saint Jean. La plupart des représentations du sujet dans la période envisagée se trouvent à Rome. C'est pourquoi l'auteur accorde aux monuments de cette ville une place prépondérante. Le texte, révèle la double compétence de Pierre Prigent, spécialiste à la fois de l'Apocalypse et de la description d'œuvres d'art. La Jérusalem céleste est le troisième ouvrage de la Collection Bible et Image. Sont déjà parus : Rembrandt et la mort de Jésus, de Bernadette Neipp, et La Résurrection en images, de Pierre Martin.

La Jérusalem céleste

Il est probable que, dans les premières années de l'Eglise chrétienne, ont circulé des collections de paroles de Jésus. Mais très vite, s'est fait jour le besoin de les replacer dans leur contexte. En effet, pour comprendre le sens profond et la portée de ces discours, il était utile de savoir dans quelles circonstances Jésus les avait prononcés, qui étaient ses auditeurs à ce moment-là. On a donc cherché à connaître et à transmettre l'histoire de Jésus et de sa vie. Marc, le plus ancien de ces narrateurs, a ajouté aux paroles de Jésus le récit de sa vie et de sa mort : c'est ainsi qu'est né l'évangile, tel que nous le connaissons aujourd'hui. Ce récit décrit les rencontres de Jésus avec de vraies personnes, indigentes, solitaires, malades, infirmes, exclues de la société. Toutes espèrent trouver en Jésus un secours décisif. C'est pourquoi ces récits nous touchent encore aujourd'hui. Les situations qu'ils décrivent sont les nôtres. Ces personnes qui s'approchent de Jésus pour être guéries peuvent être chacun ou chacune d'entre nous. Pierre Prigent montre, avec beaucoup de talent, combien les miracles rapportés par les évangiles (et parfois avec des différences d'un évangile à l'autre) cherchent répondre aux questions et aux attentes des chrétiens destinataires de ces écrits. Dans toute leur diversité, ces récits attestent que le salut offert par Dieu en Jésus-Christ est une réalité que nous pouvons expérimenter dès à présent.

Les miracles des évangiles - L'Evangile des miracles

D'où viennent les pratiques liturgiques chrétiennes ? Que se passe-t-il d'extraordinaire lorsque les chrétiens célèbrent un culte à Dieu, un baptême, une cène ? L'auteur explore les textes bibliques et ceux des premiers siècles pour nous conduire à l'essence même de la liturgie. Une enquête historique qui nous amène à nous interroger sur la démarche de la liturgie : nos liturgies ne sont-elles pas des anticipations de la fin.

Aux sources de la liturgie

Mon grand-pere : le pasteur g sommerville (1868 - 1945)

Quatrième et dernier, l'évangile de Jean est fort différent des trois autres. Les biblistes vous le diront : on n'est jamais sûr de l'avoir entièrement compris ! Par exemple, au lieu de raconter Noël, il parle d'une création nouvelle... Tel est l'évangile de Jean. Et pourtant il contient des pages simples, lumineuses et accessibles à quiconque lit. Cette "lecture" de Jean s'adresse aux non-spécialistes. Le traducteur et exégète qu'est Pierre Prigent nous emmène vers la réflexion, voire la méditation. Mais vous allez voir : ces pages suivent pas à pas, sur la pointe des pieds, avec un profond respect, les phrases de ce 4e évangile qui dessine les contours d'un monde nouveau, éclôt dans le nôtre. Et qui entraîne le bouleversement de notre manière de penser et de vivre.

Heureux celui qui croit - Lecture de l'Evangile selon Jean

"Les textes de la Bible demandent à être sans cesse repris. Non pas qu'ils auraient vieilli, mais parce que les lecteurs se renouvellent et que leur langage change ainsi que le monde où ils vivent et qui les conditionne." Fort de cette conviction, l'auteur de ce livre nous propose une reprise alerte et savoureuse des grands textes de l'évangile de Jean, sans omettre de l'accompagner de notes qui en guident la lecture.

Ainsi parlait l'apôtre Jean

Avant d'être lus comme des livres d'histoire, les évangiles sont à lire comme des confessions de foi.

L'historien a parfois la chance et le privilège de percevoir dans les évangiles à la fois la voix de Jésus et l'écho qu'elle suscite dans le monde des humains et cette découverte est infiniment précieuse : elle montre que les premiers témoins n'ont pas seulement entendu et vu, mais qu'ils ont cru. Quand il a réussi à mettre cela en lumière, l'historien se garde de faire un pas de plus, il garde le silence. Alors l'Évangile résonne comme en stéréophonie aux oreilles du lecteur qui se trouve appelé à donner à Jésus la même réponse que les premiers témoins. 

Qui dites-vous que je suis, demande Jésus à ses disciples, et leurs réponses sont aussi variées que celles qu'on peut donner aujourd'hui. Mais Pierre dit le dernier mot qui est de foi : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. 

La science historique nous aide à retrouver le sens exact de ces mots. Elle nous permet donc d'écrire l'histoire de la foi. Mais ce n'est pas encore l'essentiel : l'érudition a parlé, mais la question de Jésus demeure. Elle ne cesse de résonner depuis les évangiles. Elle appelle une réponse de chaque homme. 

Lire les évangiles, c'est donc demander le secours de Dieu qui éclaire notre intelligence et peut nous amener à la même réponse de foi

Jésus ; la foi au risque de l'histoire

L'Histoire récente met à nouveau, en de nombreux pays, les chrétiens au rang des communautés persécutées. Au point que certains ont pu dire que la foi chrétienne est la religion la plus persécutée au monde. Or ce phénomène date de la naissance même du christianisme. Pierre Prigent, spécialiste de l'histoire ancienne et de la patristique, analyse les deux premières grandes persécutions sous les règnes de Dèce et de Dioclétien (250 et 300). Il compare ces persécutions et le traumatisme causé aux Eglises chrétiennes de l'époque, avec ce que vivent aujourd'hui les croyants à travers de nombreux pays du monde. Le constat est sans appel : derrière tout persécuteur se cache un ennemi du Dieu d'amour et de liberté, avec comme mode opératoire le totalitarisme intolérant. Depuis Jésus, nous savons que Dieu appelle les hommes et attend leur réponse, en acceptant le risque de les voir refuser son invitation. "Le Serviteur n'est pas plus grand que le maître, a-t-il prévenu. S'ils m'ont persécuté, ils vous persécuteront aussi." Seule la fin des temps révélera au monde entier que la persécution, fut-elle mortelle, est en réalité participation, à la victoire dernière de Dieu et de son Christ.

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