L'Esthétique de la Violence est-elle une célébration de la violence ? Pour l'auteure, si le verbe s'intègre à l'action, on ne peut pas pour autant, confondre agir et écrire. La violence est amour et puissance de la vie et la poésie est mystique de la vie.

De l'esthétique de la violence

La question aux pieds nus - Suivi de En passant par Jénine

Des milliers d'anonymes se sont arrêtés, dans une rue de ville, de village, pour dire ce qu'ils pensaient, ce qu'ils voulaient. Ceux-là, on ne les écoute pas, sauf le temps d'un sondage, pour leur faire dire ce qu'il faut. Interdits de séjour dans la Cité des idées, ils sont les tiers exclus de la pensée. C'est qu'ils dérangent. Les circuits de la culture organisée leur sont interdits. Un théâtre militant, dehors, sur des scènes improvisées, leur donne la parole. Ce théâtre est celui du temps des révoltes, du temps d'un immigré en lutte, qui crie son identité et ses droits, du temps de ceux qui viennent l'entendre, du temps d'une histoire qui ne serait plus celle qu'on nous fait. De ce théâtre en marge, de son écho, et aussi de ses difficultés d'être, Geneviève Clancy et Philippe Tancelin, membres du groupe El Assifa, témoignent.

Les tiers idées

Des milliers d'anonymes se sont arrêtés dans une rue de ville, de village pour dire ce qu'ils pensaient, ce qu'ils voulaient vivre. Ceux-là on ne les écoute pas sauf le temps d'un sondage et encore? c'est le plus souvent pour leur faire dire ce qu'il faut. Interdits de séjour dans la cité des idées, ils sont les tiers-exclus de la pensée car ils dérangent. Outre certains droits, les circuits culturels d'expression et de reconnaissance leur sont interdits. Un théâtre militant, théâtre du dehors sur des scènes improvisées, dans des espaces inattendus, leur permet de prendre la parole et ils s'en emparent. Plus de quarante ans après sa première édition, ce livre demeure d'une brûlante actualité. Il est aussi à travers son témoignage/mémoire, l'occasion de réinvestir dans l'action toute une pensée, réflexion de l'art et son rôle au coeur de la cité.

Les tiers idées - Pour une Esthétique de combat

L'été insoumis - 1970-1984

Des milliers d'anonymes se sont arrêtés dans une rue de ville, de village pour dire ce qu'ils pensaient, ce qu'ils voulaient vivre. Ceux-là on ne les écoute pas sauf le temps d'un sondage et encore... c'est le plus souvent pour leur faire dire ce qu'il faut. Interdits de séjour dans la cité des idées, ils sont les tiers-exclus de la pensée car ils dérangent. Outre certains droits, les circuits culturels d'expression et de reconnaissance leur sont interdits. Un théâtre militant, théâtre du dehors sur des scènes improvisées, dans des espaces inattendus, leur permet de prendre la parole et ils s'en emparent. Ce théâtre est celui du temps des révoltes, du temps d'un immigré, d'un laissé pour compte, d'un in-vu dans sa lutte. Tous crient leur mal-être, leur identité. C'est aussi le temps de celles et ceux qui viennent les entendre, les reconnaître dans leur imagination créatrice, le temps d'une histoire qui ne serait plus celle dont on nous fait la vie en nous dépossédant de son écriture. De ce théâtre, de cette création en marge, de ses résonances, mais aussi de ses difficultés d'être au long des années 1970-1980, Geneviève Clancy et Philippe Tancelin témoignent. Plus de quarante ans après sa première édition, ce livre demeure d'une brûlante actualité. Il est aussi à travers son témoignage-mémoire, l'occasion de réinvestir dans l'action toute une pensée, réflexion de l'art et son rôle au coeur de la cité.

De l'esthetique de la violence

" Le regard est nomade, parler de ses chemins, c'est errer parmi les choses qui le brutalisent ou l'éclairent ". A partir de la caverne platonicienne, on entreprend dans cet ouvrage, une traversée du temps et des mondes où s'élaborent nos pensées, car Geneviève Clancy, philosophe et poète, nous explique comment les images du visible masquent l'essentiel de la vie. Elle analyse la rationalité occidentale édifiée au détriment de notre faculté à être en résonance avec l'univers, rappelle l'histoire du mot "sauvage" et montre comment un point de vue, un angle de regard devient une pensée, un regard sur le monde dont résulte, aujourd'hui, une satanisation d'une partie de l'humanité. Les notions de "monstre", "terrorisme", "sacré", "censure", "massacres" sont interrogées. On n'attend rien de l'art s'il s'intègre au consensus de l'idéologie marchande, contresignant l'échec d'une civilisation où l'œuvre s'est faite "produit"... Aussi une esthétique de l'utopie, du rêve, détruit ici des valeurs fausses ; l'homogénéisation violente l'individu jusqu'en son corps réduit à des icones. Cette esthétique nous relie à notre JE profond, universel, dont le lieu premier est ce corps, bord d'accueil d'un infini, donc de la spiritualité, qui fonde l'autre comme notre semblable. Geneviève Clancy, dans cet essai sur les langages du visible et des invisibles, avec des exemples concrets et des références solides, brise les vitres d'une actualité meurtrière, délirante, et nous ramène à "l'engagement d'être humain", enjeu de la philosophie.

De l'esthétique de la violence

Résumé

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