L' heritage baconien au xviie et xviiie

Le désir

Spécialistes de philosophie ancienne, moderne ou contemporaine, les différents contributeurs, ont tous été conviés à réfléchir sur leur propre pratique, sur les méthodes, problèmes et limites de l'histoire de la philosophie.

Faire de l'histoire de la philosophie ou Les présents du passé

Comment entrer dans la philosophie de Spinoza et parcourir avec lui les chemins joyeux de la connaissance vraie et de la vie sous la conduite de la raison ? Pour trouver une bonne méthode d'approche de cette pensée difficile, il n'est qu'à se laisser guider par Spinoza lui-même et suivre le premier précepte qu'il livre à son lecteur au cours de sa correspondance. Chaque lettre adressée à ses amis commençait par la formule "Caute", (Prudence ! ) qui lui servait de sceau et de devise. Voilà pourquoi cet ouvrage d'introduction à la philosophie de Spinoza se propose d'éclairer l'ensemble de son oeuvre à la lumière de cette devise et d'en faire un fil conducteur, aussi bien des écrits de jeunesse, comme les Principes de la philosophie de Descartes et le Traité de la réforme de l'entendement, que des ouvrages de la maturité : Traité théologico-politique, Ethique et Traité politique. Muni de ce compas et de cette boussole, il devient possible de délimiter la sphère de la liberté philosophique face au domaine théologico-politique et d'arpenter les voies de l'éthique, à la manière du géographe de Vermeer. C'est donc en miroir de l'oeuvre un portrait de Spinoza le prudent qui est ici dressé.

Spinoza ou la prudence

Spinoza transalpin est né de la rencontre entre chercheurs spinozistes italiens et français, et de la confrontation de leurs interprétations les plus récentes sur la métaphysique, la théorie de la connaissance, la politique et les rapports entre philosophie et théologie. L'ouvrage se présente sous la forme d'un dialogue au cours duquel les grands commentateurs actuels du spinozisme en Italie exposent leurs travaux, leurs méthodes d'investigation et leurs découvertes les plus récentes et les répondants français s'efforcent de mettre au jour l'originalité de cette recherche, de la situer par rapport aux types d'approche des chercheurs français dans le même domaine et de les questionner à ce sujet. L'intensité et la fécondité des recherches conduisent à s'interroger sur la force et la richesse du spinozisme italien et à en comprendre la spécificité. Marquées depuis longtemps par des orientations philologiques et historiographiques, les recherches italiennes tournent également autour de l'enracinement de Spinoza dans la modernité. Elles témoignent d'un souci d'analyser sa pensée sous un angle à la fois rétrospectif et prospectif pour l'actualiser, construire des concepts opératoires et en faire surgir la puissance cachée. C'est en confrontant ainsi différentes traditions nationales de lecture et d'interprétation que l'on peut échapper à leurs limites et conjuguer ce qu'elles ont de meilleur.

Spinoza transalpin - Les interprétations actuelles en Italie

Les relations entre les philosophies de Spinoza et Malebranche ont rarement été abordées de front dans un face à face spéculatif, qui explore aussi bien l'ontologie et la théorie de la connaissance que l'éthique et la politique. Ce livre ouvre de nouvelles recherches à ce sujet en se consacrant, d'une part, à l'examen en miroir des deux systèmes, et d'autre part, à l'étude de leur réception conjointe à travers l'histoire. Il fait au préalable un état des lieux de la question en situant les deux auteurs par rapport à l'héritage cartésien et en restituant les discussions polémiques autour du spinozisme de Malebranche. En second lieu, à la différence de certaines démarches historiographiques qui ont abordé les relations entre les deux auteurs principalement sous le prisme de l'héritage cartésien, ce volume examine d'autres pistes et effectue des rapprochements inédits, afin d'explorer des aspects essentiels jusqu'ici moins étudiés des deux philosophies et de leur réception.

Spinoza-Malebranche : à la croisée des interprétations

Découvrir la noblesse de l'odorat et apprendre à être un philosophe nez : tel est le but de ce livre, qui fait d'un sens négligé un objet de réflexion à part entière. L'entreprise de réhabilitation de la sensibilité olfactive passe par la remise en cause des préjugés sur l'odorat, sa prétendue faiblesse ou son caractère primitif, incommode et immoral. Elle se fonde sur la découverte du rôle décisif des odeurs dans la constitution de la mémoire et de l'affectivité ainsi que dans la construction de l'identité et de l'altérité. Elle implique aussi la promotion d'un véritable art olfactif dépassant le simple usage cosmétique des parfums. L'élaboration d'une esthétique olfactive repose à la fois sur la recherche des expressions artistiques de l'odeur dans la littérature, la musique ou les arts plastiques, et sur l'examen des tentatives passées et présentes de créer un pur art des parfums. Exprimant l'idée dans l'odeur, cette esthétique olfactive sous-tend également la spéculation philosophique en offrant des modèles de pensée dont Lucrèce, Condillac et Nietzsche, se sont inspirés. Preuve s'il en est que philosopher, c'est avoir du nez.

Philosophie de l'odorat

Historiens, philosophes, sociologues, psychanalystes, hommes d'arts et de métiers : les auteurs de ce livre sont pour la plupart des transclasses, produits d'une histoire singulière et collective. Ils prennent ouvertement la parole et croisent leur approche pour rendre visible une réalité parfois idéalisée, mais très souvent méconnue : celle du passage d'une classe à une autre. Ni fierté outrancière, ni honte coupable : ils veulent avant tout comprendre l'origine et la nature d'un tel changement social et s'interroger sur la fabrique d'une manière d'être et de vivre l'entre-deux.
À travers des récits en première personne et l'examen de figures et de configurations historiques, présentes et passées, ils font le pari que les mouvements au sein de la société ne sont pas réductibles à des données statistiques, que l'intime a une portée politique et peut être audible et utile à tous, transclasse ou non.

L' heritage baconien au xviie et xviiie

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