Ecrits musicaux : Tome 2, Quasi una fantasia

Les trois essais qui composent ce recueil, L'actualité de la philosophie, L'idée d'histoire de la nature et les Thèses sur le langage du philosophe, datent du début des années trente. Contemporains du premier grand livre d'Adorno, la thèse sur Kierkegaard, ils constituent le point de départ de toute cette philosophie. Témoignage essentiel sur la situation de la philosophie en Allemagne à la veille du nazisme, ces textes montrent Adorno aux prises avec Husserl, Heidegger, Lukács et Benjamin, à un moment crucial où la philosophie, minée par la crise de l'idéalisme, se voit confrontée à la menace de sa propre liquidation par les progrès des sciences. Le contre-programme que formule Adorno, qui repose sur une nouvelle pensée de l'histoire et une méthode d'interprétation de la réalité profondément originale, déterminera tous ses travaux ultérieurs et constituera le cadre de référence de toute théorie critique à venir. Outre sa valeur de document, le présent ouvrage contribue à une réflexion critique exigeante sur la société contemporaine et la place du philosophe. Theodor W. Adorno (1903-1969) fut, avec W. Benjamin, Horkheimer et Marcuse, l'un des représentants les plus marquants de l'« école de Francfort ». L'originalité de sa conception de la « théorie critique » de la société tient à la place essentielle qu'y occupe l'art, et en particulier la musique. Lecteur critique de toute la tradition philosophique, Adorno fut également le témoin des horreurs qui ont ensanglanté le XXe siècle. Sa « dialectique négative » lui permit de déployer une critique radicale de l'époque, sans pour autant opposer au désastre présent la nostalgie d'un âge d'or irrémédiablement perdu ou le fantasme illusoire de lendemains qui chantent.

L'actualité de la philosophie - Et autres essais

Ce livre, qui conjugue sensibilité esthétique et violence de la critique, est l’un des meilleurs accès à l’œuvre d’Adorno. Tout l’univers de ce philosophe au génie composite y est présent : philosophie, théorie de la société, musique, littérature. Son objet : prévenir le risque de voir une tradition culturelle pervertie par le conformisme. Nul n’est exempt d’aveuglement, écrit Adorno, pas même le « critique de la culture » dont il brosse le portrait en introduction. C’est que les plus grands artistes, les penseurs les plus vigilants avancent sur une corde raide, guettés par la régression d’un côté, et, de l’autre, la complaisance.

Prismes: Critique de la culture et société

La Dialektik der Aufklärung (Dialectique de la raison), ébauchée par Theodor W Adorno et Max Horkheimer, les deux fondateurs de l'Ecole de Francfort, pendant leur exil américain a été publiée sous forme fragmentaire en 1944, puis rééditée avec des variantes importantes en 1947. Depuis sa redécouverte dans les années 1960, elle est devenue un texte aussi mythique que controversé. Le présent ouvrage rassemble des notes, des fragments et les protocoles des discussions entre les deux auteurs. Ces textes permettent non seulement d'observer la naissance des thèmes centraux de la Dialectique de la raison, niais aussi de prendre la mesure du chemin parcouru par les deux auteurs et de leurs doutes concernant la possibilité d'une nouvelle critique de la raison. Ils offrent un aperçu unique sur le mode de gestation d'un texte philosophique majeur en même temps qu'un témoignage de la façon dont les deux auteurs affrontent la pression du contexte historique.

Le laboratoire de la Dialectique de la raison - Discussions, notes et fragments inédits

Etudes sur la personnalité autoritaire

Je m'enfouis dsesprment dans mon livre d'esthtique, confie Adorno Herbert Marcuse en janvier 1969. La disparition du philosophe, au mois d'aot de la mme anne, interrompt brutalement l'achvement de Thorie esthtique. L'ouvrage, dit en 1970 par les ditions Suhrkamp, ne comporte aucun chapitre, et les fragments runis par l'auteur lui-mme sous le titre Paralipomena, ainsi qu'une premire version de l'introduction, figurent tels quels en fin de volume. Le texte n'tait pas destin tre publi en l'tat. Toutefois Adorno n'en et certainement pas modifi fondamentalement la disposition. Le mode aphoristique traduit en effet la pense dialectique du philosophe confronte aux uvres marquantes du XXe sicle, celles de Kafka, de Proust, de Joyce, de Klee, de Picasso, de Schnberg, et de Beckett auquel il ddie son ouvrage. Ces crivains, peintres et compositeurs ont su, pour Adorno, crer les formes les plus radicales de l'avant-garde. La modernit qu'elles expriment enregistre toute l'ambigut de l'art, la fois autonome et, malgr tout, fait social, dernier lieu de rsistance au monde administr .

Théorie esthétique

" Métaphysique. Concept et problèmes " est le premier cours d'Adorno à être publié en France. Au début des années 1960, Adorno, professeur " dissonant " mais très écouté, a fait du travail préparatoire à " Dialectique négative " (1966) le contenu de son enseignement à l'Université de Francfort. L'unité de cet enseignement tient au fait que la métaphysique, dont Adorno se demande si elle est encore possible après Auschwitz, est celle issue d'Aristote. Aux yeux d'Adorno, la métaphysique est le scandale de la philosophie : elle est sa principale raison d'être et pourtant la philosophie s'avère incapable de la définir. Dans ce dialogue avec Aristote, il assigne à la métaphysique les concepts comme objet. Il perçoit cette dernière sous forme d'un double " geste " : elle est à la fois critique et sauvetage, et à ce titre, a assuré, au moins jusqu'à Auschwitz, la continuité de la culture. " L'époque n'est pas à la formulation d'une philosophie première, mais d'une philosophie dernière ", déclare Adorno. Dans un contexte déterminé à la fois par les camps d'extermination, la bombe atomique et la question de la " fin de la philosophie ", Adorno voit dans une nouvelle approche métaphysique, dans la tentative pour penser ce qu'est devenu notre monde, une chance de sauver celui-ci. De là l'invitation à se mettre au travail " sans lampe en s'immergeant profondément dans l'obscurité ". Sans lampe ? Entendons : à la lueur de la seule métaphysique devenue l'Aufklärung du " monde administré ", face à l'alternative, catastrophe ou utopie. Aussi loin de l'affirmation d'une résurrection de la métaphysique que du projet heideggerien de son dépassement, il importe à Adorno de tenter l'expérience d'une " minima metaphysica ".

Métaphysique - Concept et problèmes

Vers un nouveau manifeste montre Theodor Adorno et Max Horkheimer dans un échange d'idées unique, animé et fluide. Ce livre est un compte rendu de leurs discussions pendant trois semaines au printemps 1956, enregistrées en vue de la production d'une version contemporaine du Manifeste du Parti communiste de Marx et Engels. Une jam-session philosophique au cours de laquelle les deux penseurs improvisent librement, souvent de manière sauvage, sur des thèmes centraux de leur travail - théorie et pratique, travail et loisirs, domination et liberté - dans un registre politique unique. Un exemple passionnant de philosophie en action et une carte convaincante d'un passage possible vers un nouveau monde.

Ecrits musicaux : Tome 2, Quasi una fantasia

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