Max Frisch et Friedrich Dürrenmatt suscitent en Allemagne ou aux États-Unis de nombreux débats. Peu d'essayistes en France ont tenté une approche de ces monuments des lettres suisses qui ont frôlé le Prix Nobel de littérature et sont devenus objets de musée, à lire avec attention.

DEUX ECRIVAINS SUISSES REBELLES

Par sa stature d'auteur-novateur, son engagement politique total, son courage à inventer une nouvelle forme de théâtre, Ernst Toller, l'un des plus grands dramaturges allemands du XXe siècle, mérite de sortir de l'oubli et de retrouver le haut de l'affiche, au même titre que Brecht, Beckett, Tchekhov et autres génies... Révolutionnaire, il est condamné à cinq ans de forteresse en tant qu'un des leaders du soulèvement populaire de novembre 1918 à Munich. Homme de combat, il ne peut endurer le temps de sa détention qu'en détenu révolté : enfreindre les règlements, l'interdit d'écriture entre autres. Dissimulé sous la table de sa cellule, une couverture sur lui, il conçoit son oeuvre de dramaturge : révolutionner le théâtre par un art en relation étroite avec les bouleversements sociaux, introduire sur la scène les prolétaires, ces nouveaux acteurs, leur faisant tenir un autre langage avec leurs mots réécrits plus vrais que nature. "Jamais le théâtre n'a été à ce point la tribune de son temps... au centre des combats de l'opinion publique", écrit-il. Les feux de la rampe de L'Opéra de quat'sous n'auraient-ils pas jeté une ombre, faisant de Brecht une amorce involontaire de l'ostracisme qui frappera Toller ? De 1922 à 1933, Toller connaît le succès. Ses pièces sont traduites et jouées en vingt-sept langues. Aujourd'hui, il reste un auteur plus que jamais d'actualité, dans ce monde de tous les dangers qui vacille autour de nous.

Ernst Toller (1893-1939) - Un dramaturge de combat

Contrairement à ce que laissent penser les thèses récentes sur l'individualisation et la pluralisation des modes vie dans les sociétés postindustrielles, la Suisse s'avère nettement stratifiée.

Inégalites sociales en Suisse ; un apercu

Combinant histoire longue et histoire immédiate, ce livre propose la première synthèse globale des polices sur trois siècles, couvrant leurs principales missions : l'ordre public, la police criminelle et la police politique. De la création de la lieutenance de police par Colbert et Louis XIV en 1667 au récent rattachement de la gendarmerie nationale au ministère de l'intérieur, en passant par la création de la Police Nationale par Vichy au printemps 1941 et le rattachement de la préfecture de police à la Police Nationale par de Gaulle en 1966..., tout montre l'attention extrême de tous les régimes pour un instrument qui semble inséparable du politique. Malgré l'image courante d'une institution purement étatique et centralisée, l'ouvrage s'attache à décrire un monde pluriel, traversé de concurrences séculaires entre le privé et le public, le local et le national (voire l'international), le civil et le militaire, les amateurs et les professionnels. C'est l'histoire de toutes ces polices, de leurs rapports délicats avec le - pouvoir, de leurs réformes et de leurs missions, des fantasmes et des sentiments contradictoires qu'elles suscitent qui constitue l'objet de cet ouvrage sans précédent.

Jean - Marc Berlière, historien, professeur émérite à l'université de Bourgogne, et René Levy, sociologue et directeur de recherche au CNRS, tous deux chercheurs au centre de recherche sociologique sur le droit et les institutions pénales (CESDIP) étudient l'objet police depuis trente ans et lui ont consacré de nombreux ouvrages et articles.

Histoire des polices en France ; de l'Ancien Régime à nos jours

Après l'Espagne franquiste, la Russie stalinienne et l'Allemagne nazie, René Lévy s'intéresse dans cet ouvrage aux écrivains de la langue italienne sous le fascisme des années 1922 à 1945. Ils retracent le parcours des écrivains célèbres et moins célèbres qui ont marqué de leur littérature cette période sombre de l'histoire. Une première partie est consacrée aux écrivains fascistes antinazis, une deuxième à ceux opposés au régime et une troisième regroupe les auteurs non-alignés.

Les écrivains de langue italienne sous le fascisme (1922-1945) - L'Imbroglio

L'élan de solidarité apporté à la cause républicaine espagnole par les intellectuels des pays démocrates est sans précédent. Comme souvent sous les dictatures, les hommes de plumes ralliés à ces régimes, enserrés dans leur idéologie, se comptent de moins en moins nombreux. Les écrivains fascistes espagnols n'échappent pas à cette règle. Le jour ou cessèrent les combats, le 1er avril 1939, le temps resta suspendu pour tout un peuple sans liberté... une longue nuit de trente-six années.

Les écrivains espagnols au créspuscule de la République (1936-1939) - A las cinco de la tarde

Cet ouvrage met en avant une vingtaines d'auteurs emblématiques ou inconnus des lettres polonaises, dont quatre nous sont familiers : Witold Gombrowicz, Ignacy Witkiewicz, Czeslaw Milosw et Bruno Schulz. Il clôt une étude en six volumes sur les écrivains confrontés aux dictatures du XXe siècle et rend hommage et justice à ces talents littéraires que l'histoire a marginalisés, méconnus ou effacés.

Ecrivains polonais sous trois dictatures 1918-1953

Les écrivains polonais sous trois dictatures porte à la connaissance du public français plus d'une vingtaine d'auteurs. Si quatre d'entre eux, Witold Gombrowicz, Ignacy Witkiewicz, Czeslaw Milosz, Bruno Schulz, nous sont familiers, de nombreux poètes et romanciers importants dans le monde des lettres polonaises restent inconnus ou méconnus ici. En Pologne, durant les deux décennies de l'entre-deux-guerres, le poète Julian Tuwim occupe l'une des premières places. Ses poèmes enivrés de vie, dont certains inspirés de Rimbaud, provoquent des scandales dans les milieux conservateurs. Dans le ghetto de Drohobycz en 1942, la tragédie est à son comble le jour d'une course à la tuerie de cibles vivantes. Bruno Schulz est abattu par un Waffen SS d'une balle tirée à bout portant. Zofia Nalkowska conserve l'image de grande dame des lettres polonaises, tandis qu'une poétesse inconnue, modeste, est sortie de l'ombre par les fins limiers suédois qui offrent la distinction suprême en littérature à Wislawa Szymborska. Catholique libéral, Czeslaw Milosz déjoue la dictature en se faisant nommer en poste à l'ambassade de Pologne à Paris. Il peut ainsi publier ses oeuvres en toute liberté et sera auréolé du prix Nobel de littérature en 1980. Cet ouvrage clôt une étude approfondie et documentée en six volumes sur les écrivains confrontés aux dictatures nazie, fasciste, stalinienne, franquiste, vichyste. Il s'inscrit dans la même perspective et la même volonté de rendre hommage et justice aux talents littéraires que l'histoire a marginalisés, méconnus ou effacés de notre culture et de notre mémoire. Remettre leurs oeuvres et leur vie à leur juste place, rappeler les écrits et les auteurs qui ont collaboré avec les régimes totalitaires, mis leurs talents au service des persécuteurs dont certains sont aujourd'hui honorés, enseignés en toute méconnaissance ou négation de leur rôle, tels sont les objectifs auxquels l'auteur se consacre.

Les écrivains polonais sous trois dictatures 1918-1953

Nul n’ignore que Paul, ou Saül de Tarse – Saint Paul – fut, par la puissance spéculative et la vigueur du verbe, le vrai fondateur du Christianisme. Pourtant il n’était pas chrétien, mais juif. Jeune, il fut un pharisien, de ceux que les Évangiles exécraient, zélateur farouche et persécuteur des premiers fidèles à Jésus (non encore « chrétiens »). Élève du plus grand des maîtres, Raban Gamliel (Gamaliel), il connaissait la Loi juive (Torah), qu’il observait scrupuleusement. Il apprit encore, sous sa férule, l’exégèse et l’interprétation subtile de l’Écriture. Mais sa ferveur cachait mal une inquiétude grandissante ; la crise bientôt éclata sur la route de Damas, et ce fut une révélation. Paul avait 25 ans : de persécuteur de la nouvelle assemblée (ecclesia – église), il devint alors son plus ardent capitaine, et, en une dizaine d’épîtres, il posa les fondations sur lesquelles le Christianisme s’érigera.
Il subsiste bien des obscurités dans les textes de Paul. Nourri de culture hébraïque, spécialement pharisienne, et parlant grec, il livre, dans les endroits de ses Épîtres les plus spéculatifs, un discours souvent abscons, presque étrange, comme si l’hébreu, par une pression souterraine, en défigurait l’écorce. Son discours sur la Loi (Torah), crucial et si moderne (des « progressistes » comme Alain Badiou et Giorgio Agamben ne s’y sont pas trompés), en est un exemple, comme ses doctrines de la mort et de la résurrection, et de la grâce. Nombre d’obscurités qui font que, si l’on a tenté de le tirer à soi, Paul de Tarse est demeuré mal compris.
Dans notre essai, nous avons voulu, par-delà des siècles de théologie et d’études, remonter à la source ; source à laquelle il a puisé pour la tarir, la source pharisienne, le Midrach et la Michna. Nous nous sommes gardés de porter un oeil rétrospectif en projetant sur lui des idées qui naîtront après, et n’avons recherché d’autres lumières pour l’éclairer que les siennes. Nous nous sommes pour ainsi dire transportés jusqu’à lui sans bagage.
Là, nous découvrons le conflit du signe et de la grâce, de la lettre et de l’esprit. Nous prenons toute la mesure de la dissidence de Paul à l’égard de Moïse, et son puissant désir d’arrachement à la religion. Nous découvrons combien l’enjeu messianique fut et demeure, non seulement au coeur de l’histoire occidentale, mais encore au coeur de tout véritable humanisme. C’est cet essai de compréhension, dont nous croyons qu’il est nécessaire à la modernité exsangue, que nous livrons au public.

DEUX ECRIVAINS SUISSES REBELLES

Résumé

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