«Une génération s'en va dans les lettres modernes. Parmi les maîtres qui m'ont interpellé par-dessus les années, comme on se hèle d'une rive à l'autre quand la brume qui monte va rendre le passage difficile, bien peu ont mis formellement le feu au lac. Ce sont les plus classiques d'entre les modernes, et non les plus avant-gardistes. Ils viennent d'un temps d'outre-tombe, d'avant les linguisteries et les sociologismes, où la musique importait, où écrire n'était pas rédiger. Ils peuvent s'opposer en tout, mais ils ont en commun de savoir que Chateaubriand existe, au point, pour l'un d'entre eux, Sartre, d'aller compisser sa tombe au Grand-Bé. Où le jet, aujourd'hui, ne frôlera plus la dalle que par inadvertance, faute de toilettes à proximité. Là, côté miction, est la vraie ligne de partage des eaux, entre les derniers des Abencerage et nos nouveaux Américains.» Régis Debray.

Modernes Catacombes

Qu'en est-il de "l'art d'être français" ? Et quelle figure d'écrivain serait la mieux à même d'incarner ce génie singulier ? 
Une institution littéraire réputée, saisie par les plus hautes instances politiques, aurait, dit-on, tenté de répondre à cette question, en soumettant le sujet au vote auprès de ses membres les plus éminents. Résultat : Stendhal, premier sur la liste, assez loin devant Hugo. 
Alarmé par cette rumeur, et conscient qu'un tel choix aurait un enjeu stratégique non seulement littéraire mais proprement éthique, Régis Debray examine de près les mérites respectifs des deux candidats à la fonction suprême. Sa conclusion : Hugo d'abord, Hugo toujours. 
Simple question de goût ? Non, car il en va de la vocation d'un peuple, qui regarde notre présent mais plus encore notre avenir.

Du génie français

Médium n°52-53, juillet-décembre 2017

Se sentir chaque jour un peu moins de son temps, un peu plus anachronique, n'a pas que des inconvénients. Une personne déplacée peut revoir en souriant tout ce qu'elle avait cru devoir prendre au sérieux, et qui l'était si peu en fin de compte : déchirements intellectuels, bisbilles politiques, plans sur la comète, bref, tout ce qui se fane inexorablement avec les ans. Pas de quoi se griffer le visage tant il y a de bonheur, en contrepoint, à voir resurgir, en bout de course, plus vivaces, plus entraînants que jamais, les héros de roman dont il nous est arrivé d'usurper l'identité dans notre for intérieur, parce qu'en nous prêtant leur vie, le temps d'un éclair, ils nous ont rendu la nôtre presque digne d'avoir été vécue.

R. D.

L'exil à domicile

Après l'ordre du livre, par Patrick Bazin

Le projet Google de bibliothèque universelle a été vécu par les autorités françaises comme un défi à relever. Mais ces réactions fort légitimes ne sauraient nous faire oublier que le passage de l'ordre du livre à l'ordre numérique, qui bouleverse les notions d'oeuvre, d'auteur, de lecteur et de savoir, est un changement de monde.

Patrick Bazin est directeur de la Bibliothèque municipale de Lyon.

Dernier livre paru: Les vingt-cinq ans de la BPI (Paris, BPI - Centre Pompidou, 2003).

Profane et sacré en République, par Pierre Nora

Pierre Nora a bien voulu publier dans Médium l'allocution qu'il a prononcée le 14 mars 2005, sous la coupole, à l'occasion de la commémoration du centenaire de la loi de 1905, confiée aux soins de l'Académie des sciences morales et politiques.

Pierre Nora, de l'Académie française, a fondé en 1980 la revue Le Débat qu'il dirige depuis. Derniers livres parus: Michelet, historien de la France (Paris, Gallimard, 1999); Discours de réception à l'Académie française et réponse de René Rémond (Paris, Gallimard, 2002); Le Débat, Mémoire et identités juives dans la France contemporaine. Les grands déterminants (Paris, n°131, sept-oct 2004).

Le moi par la lettre: de Platon à Tati, par François-Bernard Huyghe

L'apparition du moi dans l'histoire des mentalités est classée

fait culturel. Celle du transport à distance des missives,

fait technique. Mais comment saluer l'émergence littéraire de l'intime sans rendre sa juste gloire au facteur?

François-Bernard Huyghe enseigne à HEC et à l'École de guerre économique. Dernier livre paru avec Édith Huyghe : Les Routes du tapis (Paris, Gallimard, coll. « Découvertes », 2004).

Qu'est-ce qu'une épidémie?, par Jean-Paul Escande

Les phénomènes d'épidémies symboliques, les contagions mythiques, les projections incontrôlées de modèles de comportement, illustrent au premier chef la question médiologique (Comment une idée devient-elle force matérielle?). D'où l'intérêt pour nous, au-delà de ces métaphores, d'une mise au point rigoureuse sur la notion proprement médicale d'épidémie, par un homme de l'art.

Jean-Paul Escande est diplômé d'immunologie à l'Institut Pasteur, ancien professeur de dermato-vénérologie à l'hôpital Cochin-Tarnier. Il a été l'élève du biologiste René Dubos et du physicien Pierre Auger. Dernier livre paru: Des cobayes, des médailles, des ministres (Paris, Max milo Editions, 2003).

Du personnage comme médium, par Régis Burnet

Aide-mémoire, facilitateur de récit, moyen pour une idée de faire image, le personnage, qu'il soit historique ou légendaire, a une puissance de transmission incomparable. Sans Marie-Madeleine, pas de Da Vinci code. Un rappel à longue portée, déclinable sur plus d'un registre.

Régis Burnet est ancien élève de l'Ecole normale supérieure et docteur en sciences religieuses. Son dernier livre: Marie-Madeleine, de la pécheresse repentie à l'épouse de Jésus (Paris, Cerf, 2004).

A quoi bon connaître les religions?, par François Boespflug

La notion d'enseignement du fait religieux dans l'école laïque a été récemment entérinée par le législateur (amendement Brard).

Elle suscite encore quelques réticences tant chez les rationalistes

que chez les clercs. On dénonce alors un cheval de Troie, tantôt du mysticisme dans l'enceinte du savoir, tantôt du relativisme dans l'enceinte du dogme. Un professeur d'histoire des religions à l'université Marc-Bloch de Strasbourg répond à ces inquiétudes.

François Bospflug est professeur d'histoire des religions à l'université Marc-Bloch à Strasbourg. Le présent texte est la partie centrale d'une contribution à une conférence de l'université de Liège (décembre 2003) publiée par la Société belgo-luxembourgeoise d'histoire des religions (9, 2004, pp. 7-19). 

L'art à l'estomac, ou l'anti-Malraux, par Régis Debray

On trouvera ici la transcription d'une intervention orale, dans le cadre d'un séminaire mensuel de médiologie. Elle enchaîne sur les réflexions déjà publiées de Michel Melot, ancien directeur de l'Inventaire de France, louant la lucidité esthétique d'André Malraux.

Régis Debray est philosophe et écrivain. Son dernier livre paru : Les Communions humaines. Pour en finir avec la « religion » (Paris, Fayard, 2005).

Ce que la science doit à la sorcellerie, par Bruno Lavillatte

L'autorité de « la magie naturelle », jusqu'à la Renaissance, reposait sur la preuve par l'ancienneté. Désenchanter le monde, c'est changer le régime d'autorité, du lu vers le vu ; et donc nier le livre comme dépôt de vérité. C'est à ce « délestage médiologique » qu'a procédé la toute nouvelle science expérimentale.

Bruno Lavillatte est ancien professeur de philosophie (spécialiste de la Renaissance) et poète. Dernier livre paru : Karukéra, éditions du Cygne, préfacé par Alain Borer.

Les deux mémoires de l'esclavage, par Gérard Barthélémy

Que reste-t-il de l'esclavage dans la mémoire des anciens esclaves ? Et dans celle des anciens maîtres ? Les deux sortes de traces ne peuvent se rencontrer. À partir du cas haïtien, une approche anthropologique d'un douloureux divorce, aux effets toujours sensibles.

Gérard Barthélemy, anthropologue et économiste, ancien attaché culturel en Amérique latine et professeur à l'université de Port-au-Prince (1988-1991), est l'auteur notamment de L'Univers rural haïtien. Le pays en dehors (Paris, L'Harmattan, 1991), et de Créoles-Bossales: Conflit en Haïti (Guadeloupe, Ibis rouge Éditions, 2000).

Le magnétophone et l'nathropologue, par Jack Goody

Comment se fabrique le regard ethnographique ? L'anthropologue anglais Jack Goody, auteur du célèbre « La Raison graphique »

(The Domestication of Savage Mind, Paris, Minuit, 1979), prend au sérieux les outils de transcription des mythes, et leurs incidences sur la perspective structuraliste. Une approche empirique, qui tire à conséquence.

Jack Goody est professeur honoraire à l'université de Cambridge. Traduction et présentation de Maxime Drouet, doctorant en sociologie (EHESS)

BONJOUR L'ANCÊTRE

Ici, contre l'amnnésie et la désinvolture, un médiologue d'aujourd'hui célèbre un maître d'hier oublié ou méconnu.

L'abbé Grégoire, avec Robert Dumas

Fils d'un tailleur, Grégoire est né dans une famille modeste le 4 décembre 1750, à Vého, un village de la province des Trois-Évêchés qui jouxte la Lorraine. Il a été élevé dans la foi catholique et a poursuivi d'excellentes études au collège des jésuites de Nancy.

Après la suppression de la Compagnie par l'édit royal de 1768, il entre à la nouvelle université de Nancy, il étudie la théologie et la philosophie à Metz de 1769 à 1771 et à Pont-à-Mousson de 1771 à 1774. Enfin, sa dernière année accomplie au séminaire de Metz, il est ordonné prêtre en 1775. Vicaire à Château-Salins, puis à Marimont-la-Basse, il est nommé curé des paroisses d'Emberménil et de Vaucourt le 15 avril 1782. Esprit pieux mais libre, le jeune ecclésiastique découvre les préjugés du monde paysan. Homme des Lumières mais aussi homme de foi, il prêche l'Évangile tout en combattant l'obscurantisme qui abrutit le peuple et entrave les progrès de l'agriculture. Il participe à la rédaction des cahiers de doléances de sa paroisse d'Emberménil puisque la défense des idées politiques nouvelles n'est que l'accomplissement de sa mission religieuse.

Élu à la Constituante en 1789, il prend activement part au processus révolutionnaire jusqu'à la Convention. Prêtre patriote, il perçoit dans les événements politiques le souffle de Dieu qui les inspire.

Curé député, il lutte contre l'ordre inique de l'Ancien Régime et contre la monarchie qu'il déteste. D'ailleurs absent lors du vote de la mort du roi, il aura été un régicide d'intention. Évêque de Blois, il reste l'apôtre de la liberté et de l'égalité tout en devenant l'une des têtes pensantes du clergé constitutionnel. Sa vie durant, il restera fidèle à la Constitution civile du clergé. Militant et théoricien, homme d'action et de réflexion, l'abbé Grégoire offre un profil surprenant parce que paradoxal : celui d'un prêtre engagé dans la Révolution, celui d'un révolutionnaire parce que prêtre.

Robert Dumas est professeur de philosophie à Annecy.

SALUT L'ARTISTE

Ici, contre modes et paresses, un coup de projecteur éclaire un coin d'ombre

dans la forêt des formes actuelles.

Jean Le Gac

Pour qui y se prend, çui-là ? Un prof de dessin qui joue au démiurge canonisé ! Voyez-vous ça. On met en scène, en belle compagnie, ses Adieux à l'art aux Gobelins de Beauvais (jusqu'au 18 septembre 2005), et pour faire bonne mesure, on a déjà logé ses collections au musée Jean-Le Gac (avenue Gambetta, 75020 Paris). Et puis quoi encore ?

Jean Le Gac est né le 6 mai 1936 à Alès (Gard). Il expose régulièrement en France à la galerie Daniel Templon à Paris depuis 1970, à la galerie Issert à Saint-Paul-de-Vence, de 1982 à 1994.

Il est représenté en Allemagne par la galerie Brigitte March à Stuttgart.

Principales expositions : 36e Biennale internationale d'art de Venise (1972); Israel Museum de Jérusalem (1974); Documenta 5 et 6 de Kassel (1972 et 1977); Centre Georges-Pompidou (1978); ARC, musée d'Art moderne de la Ville de Paris (1984) ; Museum Het Valkof de Nimègue (2002); Château de Villeneuve-de-Vence (2002-2003); et dans de nombreuse galeries à travers le monde.

Monographies: Catherine Francblin, Jean Le Gac (Paris, Art Press/Flammarion, 1984); François Cheval et Ann Hindry, Jean Le Gac par Jean Le Gac (Paris, Cercle d'Art, 1992); Anne Dagbert, Jean Le Gac (Paris, Fall, 1998).

UN CONCEPT

Un peu de logique s'il vous plaît. Place à une notion fondamentale et fondatrice sévèrement résumée. Parce que la médiologie ne se sait pas science, elle s'exige rigueur et cohérence.

Médiasphère

S'entend par ce mot la sphère de circulation des traces et des individus techniquement déterminée par les modes de transport dans l'espace et dans le temps prévalant à un moment donné de l'histoire.

ACTUALITÉ

Régis Debray, A bout de souffle, l'Europe?

L'Europe au sens fort sera dramatique ou ne sera pas. Pour l'heure, le sens faible a le dessus. Quiconque a pu réfléchir, en médiologue, au devenir-force des idées et connaît ce qu'il faut de « grand récit » pour donner corps à une personnalité collective accueillera cette évolution avec le calme des vieilles moustaches. Tenu par nos délais d'impression mais désireux d'éclairer l'équivoque, on a choisi de publier ici tel quel le texte d'une intervention faite à Berlin au début de 2001, en réponse au malaise (déjà) suscité dans l'opinion d'alors par les « maigres résultats » du traité de Nice. Elle n'engage, bien sûr, que son auteur.

Le titre était : Après Nice, l'Europe à bout de souffle ? Quitte à lui substituer, quatre ans plus tard, un Après le référendum, on ne voit pas de raison aujourd'hui de redire autrement la même chose.

SYMPTÔMES

Ici, chacun s'en donne à cour joie et à compte propre sur tel ou tel sémaphore de l'esprit du temps. 

Le haut débit des télécorps, par Monique Sicard. Centre de recherche sur les arts et le langage de l'EHESS.

Vidéopéra et Lemming, le lemme de Dominik Moll , par Daniel Bougnoux. Responsable de la publication des oeuvres romanesques complètes d'Aragon dans la Bibliothèque de la Pléiade (Gallimard).

La peine et la panne, par Antoine Perraud. Producteur à France Culture et journaliste à Télérama.

Médium n°4, juillet-septembre 2005

Dieu, qui a changé la vie des hommes et leur mort, a lui-même changé de vie, depuis sa naissance, il y a trois mille ans. De visage et de sens. L'appellation d'origine demeure, mais l'être baptisé de différentes façons, n'a pas les mêmes caractères en l'an -500, +400 et +2001, que l'on soit à Jérusalem, Constantinople, Rome ou Boston. Le Dieu de punition et de Toute-Puissance des Hébreux n'est pas le Dieu de consolation et d'intimité du chrétien qui n'est pas l'Énergie cosmique impersonnelle du New Age. Notre propos : dégager à nouveaux frais les péripéties d'une genèse, les bifurcations d'un itinéraire et les coûts de la survie. Comment ? En scrutant le terre-à-terre du Ciel. En reculant les projecteurs de l'avant-scène vers les coulisses et les machineries de la production divine ; en remontant de la Loi aux tables du même nom, tel l'idiot auquel le sage chinois montre la Lune et qui regarde son doigt. Et dans quel but ? Pour éclairer l'une par l'autre l'histoire de l'Éternel et celle de l'Occident. Zones d'ombre incluses. Et pour nous éclairer nous-mêmes. Régis Debray est professeur de philosophie à l'université de Lyon-III et président du conseil scientifique de l'École nationale supérieure des sciences de l'information et des bibliothèques.

Dieu, un itinéraire

« Comment vivre et penser dans nos sociétés du risque ? Comment conjurer le tragique de l'existence ? Comment, au milieu des décombres, surmonter tristesse, fatalisme et désespoir ? Questions immémoriales, plus que jamais d'actualité. Le Japon a une réponse, inspirée du bouddhisme. L'Occident en a une autre, ancrée dans sa tradition judéo-chrétienne, et en plein renouveau : la catastrophe comme message symbolique et initiation à l'Apocalypse. Encore faut-il, pour décoder le message, réapprendre un vieux métier d'avenir : le prophétisme. D'où ce petit manuel d'apprentissage. » Régis Debray.

Du bon usage des catastrophes

La politique a de tout temps rendu les hommes fous, bêtes ou dangereux, bref déraisonnables. C'est le sens commun qui le dit. Or toute déraison a sa raison et rien n'arrive sans cause. C'est le bon sens qui le veut. D'où la question critique : pourquoi faut-il que les hommes déraisonnent dès lors qu'ils vivent en groupe ? La réponse prend ici la forme d'une remontée vers la condition de possibilité du délire collectif. Elle commence par l'examen des discours du délire (aujourd'hui " idéologiques ") et s'achève dans celui de la structure logique d'un groupe stable. Il en ressort que l'incomplétude de tout ensemble fermé détermine l'usage possible de l'aptitude des hommes à agir et à s'organiser collectivement. Rigoureuse contrainte que la tradition critique baptise discipline. " La politique m'a longtemps caché le politique ", écrit Régis Debray. Elle le cache, non pas au sens où un train en cache un autre, mais où n'importe quel train cache les rails sur lesquels il roule. Il y a beaucoup de trajets, et de vitesses, mais un seul, chemin de fer - ou de croix. Etablissant de façon strictement matérialiste la nature religieuse de l'existence collective, cette critique de la Raison politique découvre dans les pratiques d'organisation des invariants, dont l'ensemble constitue l'" inconscient politique " de l'humanité, ou, si l'on préfère, son éternel présent. En somme, pourrait redire l'auteur : " Je ne cours pas le danger d'être contredit, mais bien celui de n'être pas compris. "

Critique de la raison politique

«Puissent quelques observations rustiques contribuer à libérer deux ou trois timides de tout remords à l'égard des vaporetti et des embarcadères qui grincent. À leur permettre de rompre avec ce collage, de tenir l'incident pour clos, d'en finir avec l'Obligation. Je crois même devoir recommander cette irrévérence aux jeunes générations sur un ton de médecine préventive. Ne consommez pas du Venise, drogue qui n'est douce qu'au premier voyage. Si vous vous êtes laissé entraîner une fois pour faire comme tout le monde, allez dans la boutique à culture la plus proche et voyez où l'accoutumance a mené vos aînés.»

Modernes Catacombes

Résumé

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Critiques

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