Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF.

Autour du péché

Les idées et les formes. , La doctrine de Dante / PéladanDate de l'édition originale : 1908Sujet de l'ouvrage : Dante Alighieri (1265-1321) -- Style

Les idées et les formes, La doctrine de Dante

Excerpt from L'AndrogyneIntroduction à l'histoire des peintres de toutes les écoles, depuis les origines jusquà la Renaissance, avec reproduction de leurs chets d oeuvre et pinacographie spéciale, in-4° format du Charles Blanc, Par.us L'07 cagna et l'angelico, 5 ﬂancs.

L'Androgyne

Péladan (Joséphin Aimé, dit Sâr Merodack Joséphin), de son vrai nom Armand Rosenthal, fils d'un commerçant juif d'origine allemande, fit son service militaire et acquiert la nationalité française ; apparemment fort doué, il devient un journaliste très en vue et mena grand train ; mêlé à l'Affaire Lebaudy, il est arrêté et emprisonné puis finalement acquitté ; il sera ensuite mêlé à l'Affaire Dreyfus. 

La Doctrine Esotérique de l'Oeuvre de Dante est un texte incontournable. Péladan livre ici quelques pistes que le lecteur suivra ou non dans un essai de compréhension du symbolisme de Dante . 

Suivi de : Dante était-il hérétique ? par Étienne-Jean Delécluze

Format professionnel électronique © Ink Book édition.

La doctrine de Dante par Péladan (suivi de Dante était-il hérétique ? par Étienne-Jean Delécluze) [édition intégrale revue et mise à jour]

Proses choisies des dix premiers romans avec 10 compositions et un portrait de Séon.

Comment on devient artiste: Esthétique

" C'est un lieu commun de l'expérience que le bien est difficile à faire. On ne réalise de l'Idéal qu'avec une complicité des circonstances, et le désir n'implique pas la vocation "! Ce passage, Péladan l'écrit dans son Secret des Troubadours... Ici, la lucidité sans cynisme a triomphé des démons de l'ambition littéraire. Car s'il est un artisan des Lettres françaises qui a cherché l'idéal lyrique et moral, par-delà la gloriole du littérateur mondain, c'est bien Joséphin Péladan ! Les deux ouvrages que nous rééditons ici marquent cette métamorphose du Mage-écrivain au Sage-essayiste, qui sert un nouvel humanisme. Péladan se fait désormais l'avocat de la mentalité de l'ancienne France, autant que celle qui a présidé à la Renaissance italienne. Sagesse serait un bien grand mot pour définir notre écrivain, s'il n'était que la nouvelle démarche de notre auteur, à l'orée de la Belle Époque et de la Grande Guerre, oeuvre désormais pour livrer au lecteur attentif tout un bagage initiatique, sans les pièges du lyrisme... aux racines du langage poétique et romanesque occidental. Il s'agit aussi d'évoquer cet inconscient collectif qui a forgé l'Europe actuelle. Et Péladan le dépeint à grands traits mnémoniques. C'est d'abord l'Idéal chevaleresque de Perceval-Parsifal, qui englobe, du XIe au XVe siècle, les futures agapes corporatives, du moins telles que l'auteur les conçoit hardiment, dans sa vision mystique de l'âme occidentale. Ne va-t-il pas jusqu'à rattacher la geste dantesque à la sagesse des fidèles d'amour templier ? Péladan trempe sa plume non plus pour dépeindre une décadence latine contemporaine (celle de son Éthopée, oeuvre romanesque de plus de vingt volumes), mais un Moyen Âge où le mot d'ordre du mendiant d'Assise ou du Templier Hugues de Payen nourrit toute une littérature d'exemplarité. C'est ensuite, dans son Secret des Corporations, une quête aux sources du langage imagé et crypté, tel que le moine bénédictin Francesco Colonna, puis Rabelais, " les plus illustres des escribouilles gouliards ", en auront l'usage virtuose, grands maîtres des corporations de leur époque, en Italie et en France, ennemis de l'absolutisme royal. Ces mêmes corporations du compagnonnage, qui seront, à la fin du XIXe siècle, mises à mal par l'hydre industrielle, feront dire aussi à Péladan, qui voyait dans le retour à une geste esthétique et artistique, à l'aune du Sacré, une nouvelle religion pour l'avenir... qu'à la différence de cet âge d'or du Moyen Âge, " il n'existe plus (aujourd'hui) d'art, (parce) qu'il n'y a plus que des artistes d'un individualisme exaspéré "!

De Parsifal à Don Quichotte ; La clé de Rabelais - Le Secret des Troubadours ; Le Secrets des Corporations

Si on écrivait une histoire de la beauté, il faudrait bien conclure et dégager, des variétés de temps, de race et de lieu, la conception foncière de l''esprit humain.Il y a de fortes raisons pour que le sentiment universel et permanent exprime la vérité : il manifeste du moins le génie de l''espèce. (extrait)

De l'androgyne

Décadence latine, éthopée. XII. Le Dernier Bourbon

Excerpt from Introduction à l'EsthétiqueSous cette rubrique, tout peut pas ser et surtout le dilettantisme. Vous n'êtes pas de ceux qui veulent faire de l'art un cabinet d'amateurs vous savez que la Beauté a une mission civilisatrice. Le peuple, par son ingé unité même, se révèle chaque jour plus apte que la bourgeoisie, à sentir profondément les hautes inspirations et les spectacles grandioses.

Autour du péché

Résumé

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