Le "Voyage en Italie" de Goethe

La Philosophie De L'Art

Il n'est pas besoin de rappeler la traditionnelle méfiance des philosophes envers l'art et les artistes. Ainsi la philosophie de l'art, inaugurée avec Platon, commence-t-elle paradoxalement par une condamnation des " beaux-arts " et de la poésie. Cependant la philosophie de l'art peut naître lorsque l'expérience esthétique devient problématique. Primitif, exotique, populaire, gothique, brut, naïf, l'art se charge lui-même de faire éclater toute définition canonique du beau, contestant les évidences esthétiques héritées du passé. La philosophie de l'art n'est donc pas dans la tête du philosophe : elle est requise par l'histoire récente de la définition des " beaux-arts ". Quelles questions l'art pose-t-il à la philosophie ? Quelle énigme, mais aussi quels défis, la figure de l'artiste représente-t-elle pour le philosophe ?

La philosophie de l'art

Hippias majeur (sur le beau), de Platon

Il n'est pas besoin de rappeler la traditionnelle méfiance des philosophes envers l'art et les artistes. Aussi la philosophie de l'art, inaugurée avec Platon, commence-t-elle paradoxalement par une condamnation des " ? eaux-arts ? et de la poésie. Cependant elle peut naître lorsque l'expérience esthétique devient problématique. Primitif, exotique, populaire, gothique, brut, naïf, l'art se charge lui-même de faire éclater toute définition canonique du beau, contestant les évidences esthétiques héritées du passé. La philosophie de l'art n'est donc pas dans la tête du philosophe : elle est requise par l'histoire récente de la définition des " ? eaux-arts ? . Quelles questions l'art pose-t-il à la philosophie ? Quelle énigme, mais aussi quels défis, la figure de l'artiste représente-t-elle pour le philosophe ?

Partagée entre des courants distincts, la philosophie contemporaine comporte-t-elle, néanmoins, une source commune, des préoccupations voisines, des cheminements parallèles ? Dans ce foisonnement de théories, cet enchevêtrement d'idées vives et de pensées déconstructives, il serait hasardeux de s'engager sans guide ni boussole.
Par la rigueur de ses analyses, le sérieux et la richesse de sa documentation, l'essai de Jean Lacoste constitue une introduction claire et originale à la philosophie française et internationale du XX siècle.

La Philosophie au XXe siècle

Aujourd'hui, Walter Benjamin - penseur secret, stratège de la critique, écrivain en exil, intellectuel minutieux, collectionneur de citations - apparaît plus que jamais comme une figure majeure du XXe siècle.
Dans des domaines étonnamment variés, il est devenu une référence presque obligée - photographie, architecture, esthétique, histoire du livre et de l'image, judaïsme moderne, théorie de la traduction, sociologie de la littérature, politique de la révolution.
Jean Lacoste a réuni les textes qu'il a consacrés au cours des vingt dernières années à cet écrivain de la ville et du livre. Clairs et lucides, ces articles, ces préfaces, ces essais, ces recensions composent un portrait à la fois organisé et kaléidoscopique de Walter Benjamin.

L'aura et la rupture. - Walter Benjamin

Il n'est pas besoin de rappeler la traditionnelle méfiance des philosophes envers l'art et les artistes. Aussi la philosophie de l'art, inaugurée avec Platon, commence-t-elle paradoxalement par une condamnation des « beaux-arts » et de la poésie. Cependant elle peut naître lorsque l'expérience esthétique devient problématique. Primitif, exotique, populaire, gothique, brut, naïf, l'art se charge lui-même de faire éclater toute définition canonique du beau, contestant les évidences esthétiques héritées du passé. La philosophie de l'art n'est donc pas dans la tête du philosophe : elle est requise par l'histoire récente de la définition des « beaux-arts ». Quelles questions l'art pose-t-il à la philosophie ? Quelle énigme, mais aussi quels défis, la figure de l'artiste représente-t-elle pour le philosophe ?

Le "Voyage en Italie" de Goethe

Plus de livres de Jean Lacoste

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques