Gabriel Gradère est né, semble-t-il, pour faire le mal. Après le séminaire, de retour chez lui, il s'efforce de détruire ses proches, et va jusqu'au meurtre. {Les Anges noirs }(1936) montrent comment la valeur d'un être dépend plus de son cheminement intérieur que de ses actes.

Les anges noirs

De 1948 à 1955, François Mauriac a écrit un nombre considérable d'articles dans les journaux et les revues qui n'avaient pas été recueillis en volume de son vivant. Le grand romancier y traite de toutes sortes de sujets, avec une prédominance pour les thèmes littéraires et artistiques, sans omettre les questions de société ou les affaires judiciaires du moment. Il décrit les péripéties politiques de la IVe République, engage des polémiques avec ses contemporains, Sartre et Aragon par exemple, ou célèbre ses grandes admirations, telles que Pascal ou Proust. La Paix des cimes reflète la sérénité d'un écrivain au sommet de son art. Comme le Bloc-notes, D'un bloc-notes à l'autre et "On n'est jamais sûr de rien avec la télévision", la présente édition est assurée par Jean Touzot, un des meilleurs connaisseurs de l'œuvre de Mauriac.

La paix des cimes - Chroniques 1948-1955

Jean Péloueyre est riche, mais d'une laideur peu soutenable. Or voici que pour des raisons pécuniaires on arrange son mariage avec la jolie Noémie d'Artiailh. Les deux jeunes époux vont connaître un conflit parallèle, lui entre son amour et la conscience de sa laideur, elle entre son désir d'être une authentique épouse chrétienne et sa répugnance physique pour le mari qu'on lui a imposé. Paru en 1922, Le Baiser au lépreux fit scandale et imposa l'univers mauriacien, où les turpitudes cachées des familles bourgeoises se mêlent aux thèmes du romancier chrétien. Il marque le début d'une sériede chefs-d'oeuvre, qui culminera avec Thérèse Desqueyroux et Le Noeud de vipères.

Le Baiser au lépreux

Pour François Mauriac, alors jeune romancier que Genitrix (1923) avait fait connaître, La Nouvelle Revue française était, comme il l'affirma, " son évangile ". Jean Paulhan, qui venait, en 1925, d'en être nommé le rédacteur en chef, maintint et renforça le lien avec l'écrivain, créé par Jacques Rivière. Mais il ne se priva pas de lui faire sentir que La NRF ne serait jamais, pour lui, un lieu sûr ou acquis : dès 1928, André Gide, qui multiplie les flèches contre la religion dans son journal, reproche à François Mauriac d'" aimer Dieu sans perdre de vue Mammon " ; en 1930, Jean Prévost et Marcel Arland ne sont pas tendres envers ses livres dont ils ont à rendre compte... En février 1939 enfin, à l'instigation certainement de Jean Paulhan, Jean-Paul Sartre l'attaque de front : " Dieu n'est pas un artiste ; M. Mauriac non plus. " La Résistance, dans laquelle ils s'engagent tous deux, en compagnie de leur ami commun Jean Blanzat, les rapproche, les rendant presque complices. Dans la lutte contre les excès de l'Épuration, ils sont également du même bord, malgré quelques différends ponctuels. Mais en janvier 1953, La NRF, compromise sous l'Occupation par Pierre Drieu La Rochelle, renaît de ses cendres sous la direction de Jean Paulhan et Marcel Arland : Mauriac, devenu le codirecteur de La Table ronde, s'en indigne, raillant " cette chère vieille dame tondue, dont les cheveux ont mis huit ans à repousser "... La dernière décennie de leur correspondance, plus clairsemée, mêle la politique, en particulier la guerre d'Algérie, la littérature érotique et la troublante réalité de la foi - cet axe central de François Mauriac -, que Jean Paulhan ne cesse d'interroger ou de provoquer, dès ses premières lettres. Malgré des goûts littéraires divergents, des convictions politiques et religieuses souvent opposées, leur conversation est vraiment celle de deux " esprits libres et cœurs sensibles ". Elle prend fin en 1967, un an avant la mort de Jean Paulhan, trois ans avant celle de François Mauriac.

Correspondance 1925-1967

Ce volume est le seizième de la série des Nouveaux cahiers François Mauriac.

Nouveaux cahiers François Mauriac N°16

Veuve et mère sublime, Blanche Frontenac se voue à l'éducation de ses enfants, Jean-Louis, José et Yves. Dans un désir d'éternité, elle tente de faire de sa famille une véritable oeuvre d'art. Mais les femmes, la guerre et la littérature bouleverseront ce dessein qui l'unissait à ses fils...

Le mystère Frontenac

Bloc-notes Tome 2 ; 1958-1960

Dans le Désert de l'amour, nous trouvons deux hommes amoureux de la même femme : un garçon de dix-sept ans et son père, qui en a cinquante-deux. Ni l'un ni l'autre ne l'obtiennent, et aucun ne peut l'oublier.
Cette femme, Maria Cross, est une petite bourgeoise qui, par paresse et go-t du luxe, est devenue une femme entretenue. On parle d'elle avec mépris et comme d'un monstre de science et de perversité. Quand Raymond Courrèges la rencontre, au sortir de l'adolescence, il trouve avec stupeur un petit être quelconque et sentimental, avide d'égard qu'on n'a pas l'habitude de lui accorder. Raymond lui montre une facile goujaterie et se fait mettre à la porte, malgré le go-t très vif qu'a Maria de sa jeunesse et de sa fraîcheur.
Pendant ce temps, elle est elle-même aimée par le docteur Courrèges, qui est son médecin. Mais elle a pour lui ces sentiments de déférence et de respect qui sont bien loin de l'amour, et lui-même, malgré la torture qu'il éprouve, ne peut passer de cet état de conseiller grave et paternel à celui d'amoureux passionné ou transi. Il souffre en silence et nous connaissons peu de peintures plus émouvantes de l'amour que celle de cet homme m-r, grave, réfléchi, que l'angoisse supplice et qui est obligé de vivre au milieu des siens, dans l'atmosphère empesée d'une famille de province, où chacun s'observe, se surveille, se taquine et ne se dit jamais la vérité.
À la fin du livre, Maria Cross a épousé son amant et elle est devenue une bourgeoise définitivement inaccessible. Mais entre le père et le fils Courrèges s'est tissé un lien secret et profondément vivant : " Ils sont parents par Maria Cross. ".

Le désert de l'amour

Frédéric Hoffet, avocat à Strasbourg, romancier et essayiste, est un polémiste à la plume acerbe. Déjà, sa "Psychanalyse de l'Alsace", ouvrage dont André Siegfried a dit que c'est un livre fondamental, qu'il faut même considérer comme magistral, avait suscité des discussions qui se poursuivent encore dans sa province. Voici deux ans, il lança - chez Grasset - cette "Psychanalyse de Paris", qui lui valut quelque 350 articles de presse, dont le fiel ne le cédait qu'à l'approbation passionnée de quelques-uns. Ce protestant libéral, ami et disciple d'Albert Schweitzer, avait déjà soutenu, dans "L'impérialisme protestant", la thèse que certaines de nos difficultés politiques sont imputables au fait que la France est un pays catholique, et que la démocratie ne peut prospérer dans les nations de tradition romaine. Il lance aujourd'hui un ouvrage qui soulèvera de nouvelles tempêtes, par l'originalité de son optique, et la hardiesse paradoxale de ses conclusions. Ce livre, bourré de faits, vient à son heure. Il rappelle à une génération étonnamment aveugle devant la réalité catholique, les dangers d'un cléricalisme plus vivant que jamais.

Les anges noirs

Résumé

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