Un ouvrage des éditions du Cerf, maison des cultes, des cultures et des civilisations. Le Cerf est le premier éditeur religieux de France et de l'espace francophone.

QUE PENSER DE... ? : le transhumanisme

L'Institut d'études théologiques (IET) de Bruxelles compte parmi les nombreuses institutions que la Compagnie de Jésus soutient dans le domaine de la formation théologique. La vie de cet Institut peut se lire comme une série de passages dont ce livre fait mémoire : des anciennes Facultés jésuites établies en 1838 à Louvain jusqu'à la création de l'IET ; du classique théologat d'Eegenhoven à l'habitat tel qu'il est organisé de nos jours à Bruxelles ; de la perte des titres académiques jusqu'aux retrouvailles de leur octroi ; du public des scolastiques jésuites et autres religieux jusqu'aux étudiants séminaristes et laïcs, hommes et femmes... De la mémoire de ces cinquante ans d'existence (1968-2018), chaque lecteur tirera des lumières qui l'aideront à mieux comprendre la beauté en même temps que la rudesse de la tâche théologique, et la fidélité de l'Esprit à l'aventure de ceux qui s'y adonnent.

L'Institut d'études théologiques (IET) de Bruxelles - Chronique dun demi-siècle (1968-2018)

L'ouvrage envisage maints problèmes cruciaux de notre société : droits du patient, bioéthique, procréation médicalement assistée, demande de mort, handicap, etc. : en chacune des situations abordées, une réflexion rigoureuse guide ceux qui souffrent dans leur corps vers une réconciliation avec la contingence de celui-ci.

La Réconciliation corporelle - Une éthique du droit médical

Ces dernières années, les medias nous ont rapporté, images à l'appui, les tragiques péripéties de ces hommes, de ces femmes et de ces enfants qui fuient l'Afghanistan, le Congo, la Guinée, l'Irak, le Kosovo, la Lybie, le Mali, la Somalie, la Syrie et tant d'autres pays en proie à la violence. Radio et télévision parlent fréquemment de Calais, de Ceuta et Melilla, de Lampedusa, des réseaux de passeurs, et des murs dressés aux frontières... On nous cite consciencieusement le nombre de morts, retrouvés dans des camions hermétiques ou engloutis dans la Méditerranée... Pour assurer un accueil décent aux personnes qui fuient le danger, les partisans du Refugees welcome invoquent les droits de l'homme dont ces réfugiés sont titulaires, puisque les "droits humains" sont valables toujours et partout ; de l'autre côté, les pays occidentaux revendiquent leur souveraineté en affirmant qu'ils ne peuvent pas accueillir toute la misère du monde... Deux logiques qui s'affrontent.

Les réfugiés - Occasion

Le phénomène migratoire nous écartèle entre, d'une part, l'impérieux devoir d'humanité à l'égard des êtres humains en détresse, d'autre part, la nécessité — tout aussi impérieuse — de marquer par une frontière chacun des pays qui découpent la planète. Tiraillée ainsi entre l'éthique humanitaire universelle et la réalité politique particulière, la justice parviendra-t-elle à formuler ses exigences propres en matière de migration ? La présente contribution philosophique à l'examen de cette question s'interroge à nouveaux frais sur un double sujet : la raison des frontières, les sources du droit. Elle prend ses références aux auteurs situés des deux côtés de l'Atlantique : Martha Nussbaum, John Rawls, Michael Walzer, Gaston Fessard, Pierre Manent... Elle s'achève sur l'analyse critique du Pacte mondial sur les migrations (ONU, 2018).

Les frontières du droit - Quelle justice pour les migrants ?

Au début du XXIème siècle, un courant né dans le monde anglo-saxon s'est proposé de mobiliser les nouvelles technologies pour permettre à l'être humain de faire reculer ses propres limites jusqu'à devenir trasnhumain- voire même posthumain - en modifiant son génome par la biotechnologie, en couplant son cerveau avec l'ordinateur, en transformant ses cellules par des matériaux plus solides à l'échelles nanométrique, etc.Après une description de ce mouvement, une lecture critique sur le plan philosophique puis théologique est proposée. Que devient, dans cette perspective, la relation que l'homme avait noué avec la nature et avec son semblable? Quels droits s'arroge-t-il sur sa descendance et avec son propre corps? Quelle est, finalement, cette sorte de nouvelle religion sans Dieu? Un lexique explique, en fin d'ouvrage, les mots nouveaux en lien avec le thème exploré.

Le Transhumanisme (Que penser de...?)

Les traditions africaines savent ce qu'est le bien commun : la terre des ancêtres, l'hospitalité envers l'étranger, la solidarité du village... mais, entrée en ville, cette notion n'est-elle pas aussi entrée en crise ? Dans la figure moderne de l'Etat postcolonial, cette vue large du bien partagé par tous constitue-t-elle encore l'horizon de nos gouvernants ? Si chaque groupe utilise l'Etat, ou l'entreprise, à son profit, qu'est devenu ce bien qui devait rester "commun" ?

L'éthique du bien commun en Afrique

Comment comprendre la condition corporelle du sujet humain dans le champ juridique de la société occidentale contemporaine ? L'encadrement institutionnel, encore présent jusqu'au milieu du siècle dernier, s'effrite sous nos yeux dans les domaines de la bioéthique. Alliance, vie, sexe, fécondité, mort passent en effet de plus en plus sous l'empire du sujet qui en dispose, le droit se comprenant alors comme instituant l'égalité des citoyens par les libertés qu'ils sont autorisés à prendre à l'égard de leur corps. L'ouvrage décrit cette évolution à partir de documents principalement belges, français et européens. Puis il entame, à l'aide des trois personnes verbales je, tu, il, une réflexion philosophique sur la place qu'une telle transformation réserve encore à l'altérité : si la science a remplacé la richesse du symbole par l'objectivité du il dans l'intelligence des corps, et si la volonté subjective du je a pris la place de la 'loi naturelle' dans la formulation du droit, où est passé le tu qui désigne l'autre ? En d'autres termes, comment la loi qui régit les corps relèvera-t-elle encore le défi de l'intersubjectivité ? Pour radicaliser le propos, l'ouvrage aborde le débat mené, dans ces questions de vie, d'amour et de mort, entre la référence chrétienne et sa contestation libérale. En deçà des évidences de la liberté et de l'égalité, l'insistance religieuse sur la fraternité, -sans rien renier de la nécessaire liberté de conscience garantie par l'État laïc-, fournit une contribution propre au débat bioéthique en délivrant une parole de raison sur la donnée du corps.

La raison du corps

Ce Cahier de la NRT est préfacé par Mgr Pierre d'Ornellas, responsable du groupe de travail bioéthique de la Conférence des évêques de France. Il regroupe plusieurs textes de théologiens, philosophes, praticiens de la médecine et de l'accompagnement, à l'occasion des débats actuels sur les législations relatives à la procréation et à la fin de vie. Une première partie explore les déterminations fondamentales de la bioéthique au plan de la raison comme à celui de la foi chrétienne. La seconde partie traite du début et de la fin de la vie. Le point de vue est philosophique et théologique. Cette étude prend en compte l'enseignement de l'Eglise (Donum vitae, Dignitas personae) sur la protection des plus pauvres. Elle se fonde sur la contemplation de la Parole de vie.

QUE PENSER DE... ? : le transhumanisme

Résumé

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