L'ouvrage envisage maints problèmes cruciaux de notre société : droits du patient, bioéthique, procréation médicalement assistée, demande de mort, handicap, etc. : en chacune des situations abordées, une réflexion rigoureuse guide ceux qui souffrent dans leur corps vers une réconciliation avec la contingence de celui-ci.

La Réconciliation corporelle - Une éthique du droit médical

Au début du XXIème siècle, un courant né dans le monde anglo-saxon s'est proposé de mobiliser les nouvelles technologies pour permettre à l'être humain de faire reculer ses propres limites jusqu'à devenir trasnhumain- voire même posthumain - en modifiant son génome par la biotechnologie, en couplant son cerveau avec l'ordinateur, en transformant ses cellules par des matériaux plus solides à l'échelles nanométrique, etc.Après une description de ce mouvement, une lecture critique sur le plan philosophique puis théologique est proposée. Que devient, dans cette perspective, la relation que l'homme avait noué avec la nature et avec son semblable? Quels droits s'arroge-t-il sur sa descendance et avec son propre corps? Quelle est, finalement, cette sorte de nouvelle religion sans Dieu? Un lexique explique, en fin d'ouvrage, les mots nouveaux en lien avec le thème exploré.

Le Transhumanisme (Que penser de...?)

Ce Cahier de la NRT est préfacé par Mgr Pierre d'Ornellas, responsable du groupe de travail bioéthique de la Conférence des évêques de France. Il regroupe plusieurs textes de théologiens, philosophes, praticiens de la médecine et de l'accompagnement, à l'occasion des débats actuels sur les législations relatives à la procréation et à la fin de vie. Une première partie explore les déterminations fondamentales de la bioéthique au plan de la raison comme à celui de la foi chrétienne. La seconde partie traite du début et de la fin de la vie. Le point de vue est philosophique et théologique. Cette étude prend en compte l'enseignement de l'Eglise (Donum vitae, Dignitas personae) sur la protection des plus pauvres. Elle se fonde sur la contemplation de la Parole de vie.

Bioéthique - Vulnérabilité et communion

Nos sociétés recherchent des principes d'action, en particulier de législation, dont la justice ne soit pas fondée uniquement sur le fait qu'ils sont énoncés dans un code. Où chercher cette légitimité qui échappe à l'arbitraire du moment? L'histoire a décliné ses références: le consentement populaire, la tradition, le génie du peuple, la décision, l'idéal commun, la raison, la religion... L'expression droit naturel a souvent cristallisé cet enseignement du passé, mais la formule a-t-elle encore un sens aujourd'hui? En d'autres termes, faut-il en relancer l'histoire? "Il s'agit donc de signifier une exigence peu commune, quelque chose comme une normativité pure. J'y verrais volontiers une entreprise pluriséculaire et, de ce point de vue, les contributions ici offertes au titre d'une histoire du concept vaudraient pour nous aussi bien comme la mise en scène d'un travail du concept." (extrait de la postface de jean-Marc Ferry, Université libre de Bruxelles). Le comité éditorial, réuni aux Facultés universitaires Notre-Dame de la Paix (Namur), a sollicité, de part et d'autre de l'Atlantique, la contribution de quinze auteurs afin qu'ils exposent ici le sens et la portée que les grandes figures de la philosophie du droit, de l'Antiquité à la Modernité, attribuent au concept de droit naturel. Précédés d'un Grand angle qui les resitue sur la ligne du temps, ces différents Focus sont suivis de quatre Contre-jours qui les synthétisent dans une relecture chaque fois particulière. Après Platon, Aristote, Cicéron, Augustin, al Fârâbî, Maïmonide, Thomas d'Aquin, Grotius, Hobbes, Locke, Spinoza, Rousseau, Kant, Fichte, et Hegel, nous voici invités, juristes et philosophes, à affronter les mêmes questions qu'eux.

Droit naturel : relancer l'histoire?

Comment comprendre la condition corporelle du sujet humain dans le champ juridique de la société occidentale contemporaine ? L'encadrement institutionnel, encore présent jusqu'au milieu du siècle dernier, s'effrite sous nos yeux dans les domaines de la bioéthique. Alliance, vie, sexe, fécondité, mort passent en effet de plus en plus sous l'empire du sujet qui en dispose, le droit se comprenant alors comme instituant l'égalité des citoyens par les libertés qu'ils sont autorisés à prendre à l'égard de leur corps. L'ouvrage décrit cette évolution à partir de documents principalement belges, français et européens. Puis il entame, à l'aide des trois personnes verbales je, tu, il, une réflexion philosophique sur la place qu'une telle transformation réserve encore à l'altérité : si la science a remplacé la richesse du symbole par l'objectivité du il dans l'intelligence des corps, et si la volonté subjective du je a pris la place de la 'loi naturelle' dans la formulation du droit, où est passé le tu qui désigne l'autre ? En d'autres termes, comment la loi qui régit les corps relèvera-t-elle encore le défi de l'intersubjectivité ? Pour radicaliser le propos, l'ouvrage aborde le débat mené, dans ces questions de vie, d'amour et de mort, entre la référence chrétienne et sa contestation libérale. En deçà des évidences de la liberté et de l'égalité, l'insistance religieuse sur la fraternité, -sans rien renier de la nécessaire liberté de conscience garantie par l'État laïc-, fournit une contribution propre au débat bioéthique en délivrant une parole de raison sur la donnée du corps.

La raison du corps

Ces dernières années, les medias nous ont rapporté, images à l'appui, les tragiques péripéties de ces hommes, de ces femmes et de ces enfants qui fuient l'Afghanistan, le Congo, la Guinée, l'Irak, le Kosovo, la Lybie, le Mali, la Somalie, la Syrie et tant d'autres pays en proie à la violence. Radio et télévision parlent fréquemment de Calais, de Ceuta et Melilla, de Lampedusa, des réseaux de passeurs, et des murs dressés aux frontières... On nous cite consciencieusement le nombre de morts, retrouvés dans des camions hermétiques ou engloutis dans la Méditerranée... Pour assurer un accueil décent aux personnes qui fuient le danger, les partisans du Refugees welcome invoquent les droits de l'homme dont ces réfugiés sont titulaires, puisque les "droits humains" sont valables toujours et partout ; de l'autre côté, les pays occidentaux revendiquent leur souveraineté en affirmant qu'ils ne peuvent pas accueillir toute la misère du monde... Deux logiques qui s'affrontent.

Les réfugiés - Occasion

Le phénomène migratoire nous écartèle entre, d'une part, l'impérieux devoir d'humanité à l'égard des êtres humains en détresse, d'autre part, la nécessité — tout aussi impérieuse — de marquer par une frontière chacun des pays qui découpent la planète. Tiraillée ainsi entre l'éthique humanitaire universelle et la réalité politique particulière, la justice parviendra-t-elle à formuler ses exigences propres en matière de migration ? La présente contribution philosophique à l'examen de cette question s'interroge à nouveaux frais sur un double sujet : la raison des frontières, les sources du droit. Elle prend ses références aux auteurs situés des deux côtés de l'Atlantique : Martha Nussbaum, John Rawls, Michael Walzer, Gaston Fessard, Pierre Manent... Elle s'achève sur l'analyse critique du Pacte mondial sur les migrations (ONU, 2018).

Les frontières du droit - Quelle justice pour les migrants ?

Un ouvrage des éditions du Cerf, maison des cultes, des cultures et des civilisations. Le Cerf est le premier éditeur religieux de France et de l'espace francophone.

La Réconciliation corporelle - Une éthique du droit médical

Résumé

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