La décision

Un frankenstein technologique nous menace.
 Du moins le croyons-nous.  déjà nous vivons dans un monde de machines, à transporter, à fabriquer, à penser.  pour remédier à la catastrophe imminente, nous comptons sur la communication : concept magique, mode envahissante, nouvelle science liturgique du siècle à venir.  la communication - sous toutes ses formes - va-t-elle sauver nos sociétés ? on ne parle jamais autant de communication que dans une société qui ne sait plus communiquer avec elle-même, dont la cohésion est contestée, dont les valeurs se délitent, dont les régulations s'effacent.
 Dieu, l'histoire, les anciennes théologies et valeurs fondatrices ont disparu en tant que moyens d'unification.  dans le creux laissé par leur faillite se développe la communication, entreprise désespérée pour relier entre elles des analyses spécialisées et des milieux cloisonnés à l'extrême.  comme une nouvelle théologie, celle des temps modernes, fruit de la confusion des valeurs et des fragmentations imposées par la technologie.
 De cette nouvelle science qui a ses écoles, ses laboratoires, ses grands prêtres, lucien sfez entreprend l'exploration systématique et la critique radicale.

Points essais critique de la communication

Subvertir ? C'est-à-dire détourner, passer au-dessus ou au-dessous des chaînes du pouvoir en place, critiquer de manière vivante et pratique. La chose est entendue : tout intellectuel se doit d'être subversif ou de disparaître dans les marécages de la réaction. Mais comment subvertir ? C'est la question. Mikel Dufrenne se défend d'entrer dans la ronde des pervers car elle se referme sur l'individu, ses désirs et ses petits plaisirs, peut-être déjà travaillés par la pulsion de mort. Il y a des perversions glacées du langage et des signes, il y a des perversions du pouvoir qui retournent à leur origine : non la puissance du désir, mais le désir de puissance. Le subversif ne nage pas dans les eaux et à la traîne de l'avant-garde intellectuelle, il est sauvage, actif et joyeusement insolite.

Subversion, perversion

Sommaire: Avant-propos de la nouvelle éditionLa crise de la représentation et son remèdePremière partie - Le gouvernement de Port-Royal Présentation de la première partie I. L'art de penser ou la politique de Port-Royal 2. Les dépendances de Port-Royal 3. Les contre-dépendances de Port-Royal 4. Harmonies autogestionnaires 5. La parole - acte magique Deuxième partie - L'administration du symbole Présentation de la deuxième partie 1. Malade de son histoire 2. Figures de guérison 3. Achille et la Tortue 4. Politique à mémoire politique sans mémoire 5. Le jugement dernier

La politique symbolique

Il y a une politique de la ville, la nuit. Affirmation paradoxale. La loi du jour n'est-elle pas celle de la nuit ? Il y aurait une nuit du pouvoir ? Il devrait compter avec l'heure et le temps ? Et l'individu, libéré des horaires de travail et des circuits fléchés, serait enfin lui-même ? Ne soyons pas naïfs. L'emprisonnement dans les lieux (bars interdits, territoires protégés), dans les rites (marquages indélébiles, castes), dans les temps de parcours (manque de transports) est souhaité, recherché, monté de toutes pièces. Au quadrillage somnolent du pouvoir central se substituent les surveillances fortifiées des groupes nocturnes. A délire de puissance, délire et demi... Ce n'est donc qu'une illusion de dérive à laquelle se livre le citoyen de nuit. Cette illusion profite à tous, à lui-même, qui en jouit, au système, qui en vit. Un seul mérite à cette fausse liberté : elle dit la vérité du quotidien.

La ville, la nuit

Le « troisième homme » présente une lecture d'Hitler et de Mein Kampf détachée de la « spécificité juive », même s'il y puise son acharnement à poursuivre Hitler dans ses différentes « logiques ». C'est que nous pouvons croire que le racisme est le centre d'Hitler, cet homme qui fut un moment au centre de l'histoire, mais Hitler n'avait pas de centre : il était antisémite plus autre chose. Alors qu'il nous pétrifie comme la Méduse, il voltige comme Pégase d'un univers mental à l'autre, d'un mécanisme psychologique à l'autre, d'une situation historique à l'autre. En fait, Hitler oblige à regarder Auschwitz, qui interdit de voir Hitler... Revenir sur Hitler, alors c'est, pour quelqu'un qui n'avait jamais osé s'aventurer de ce côté-là, accepter de rencontrer de véritables imprévus : s'interroger moins sur le passé de l'histoire que sur l'avenir de notre esprit.

Hitler, le Juif et le troisième homme

La symbolique politique

Les biotechnologies ne sont pas seulement des techniques. Elles s'expriment aussi par des discours et suscitent parfois des peurs irrationnelles. L'auteur analyse ici discours et pratiques de quelques projets et montre comment idéologie, utopie et science-fiction y sont étroitement associées.

La décision

Plus de livres de Lucien Sfez

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques