Une francophonie différentielle

Le travail de sape dont le Liban a été l'objet, dès les années 1970, en prémices à la guerre qui l'aura ravagé pendant 17 ans, n'y a pas épargné la langue française. Contesté par certains comme un signe d'inféodation à l'Occident, rendu vulnérable par ceux-là mêmes qui devaient naturellement oeuvrer pour son maintien, nié parfois à l'aide de chiffres contestables, l'usage du français au Liban a subi des secousses qui l'auraient éradiqué dans tout autre pays. Pourtant, alors même que les plus pessimistes s'apprêtaient à l'enterrer, que d'autres ne voulaient voir en lui qu'une langue étrangère comme une autre qui céderait bientôt le pas à l'anglo-américain, que d'autres enfin le réduisaient à la trace résiduelle d'une classe sociale en voie de disparition, le français demeure la langue seconde au Liban. En effet, et aux côtés de l'arabe, langue officielle du pays et langue maternelle des Libanais dans sa forme dialectale, le français est vécu comme une langue de culture et une marque identitaire ; le "Colloque sur le français langue seconde" organisé à Beyrouth par la Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de l'Université Saint-Joseph les 20, 21 et 22 mai 1993 en a apporté la preuve éclatante, comme en ont témoigné la présence massive à ce colloque d'enseignants libanais de français, venus des quatre coins du pays, et la couverture médiatique qui l'a accompagné. Ce colloque, dont Une francophonie différentielle constitue les Actes, a donc revêtu une importance particulière aux yeux des Libanais : coupés du monde, et plus précisément du monde francophone, pendant près de 17 ans, ils se sont trouvés à l'écart des grands mouvements qui ont animé la francophonie, et en marge de leurs pairs dont les expériences peuvent éclairer la leur. Le colloque a donc donné lieu à un échange interfrancophone puisque des intervenants originaires ou spécialistes de pays aussi divers que le Cameroun, le Zaïre, la Roumanie, l'Egypte, le Québec, l'Algérie, le Maroc, la Tunisie, le Sénégal, la Belgique, Madagascar et la France y ont exposé leur expérience, qu'il a permis d'entendre la voix d'écrivains francophones, ces "heureux élus de la différence", ainsi que les appelle l'un des intervenants, et de faire le point sur les concepts du français langue seconde et leurs implications méthodologiques.

Universalisation Et Differenciation Des Modeles Culturels

L'autobiographie n'a jamais été l'histoire d'une vie ; elle est sa mémoire. A quelles opérations se livre l'ethnologue pour transformer un témoignage oral ou un document écrit ? quels niveaux d'interprétation le texte ainsi transmis présente-t-il ? Quatre argentins, fils et filles d'immigrants libanais, racontent ici leur existence. Tous les quatre sont nés dans la patrie d'adoption. Ils représentent la deuxième génération, celle où les conflits de cultures se posent avec acuité et où s'élaborent les nouveaux modèles de comportement et de pensée issus des systèmes de valeurs en présence.

LIBAN DERACINÉ

Bechir Gemayel, Ou, L'esprit D'un Peuple (French Edition)

Dresser un état des lieux de la francophonie au Liban, tel était l'objectif assigné à l'enquête préalable, dont cet ouvrage présente les résultats les plus saillants. En outre, cette étude minutieuse pourra - c'est en tout cas le souhait exprimé par les auteurs servir de modèle à des recherches analogues dans les différentes régions de la francophonie, au Maghreb notamment, en l'adaptant à chaque situation nationale, afin de contribuer à constituer un état des lieux du français dans le monde. Ce recueil a le mérite de mettre fin aux appréciations approximatives dont fait l'objet la situation du français au Liban. Ces travaux permettront de mener des actions plus pertinentes en faveur de la Francophonie et de mieux cibler la coopération linguistique avec ce pays.

Une francophonie différentielle

Plus de livres de Selim Abou

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques