Correspondance generale

BnF collection ebooks - "Une histoire des « Origines du Christianisme » devrait embrasser toute la période obscure, et, si j'ose le dire, souterraine, qui s'étend depuis les premiers commencements de cette religion jusqu'au moment où son existence devient un fait public, notoire, évident aux yeux de tous."

Vie de Jésus - Histoire des origines du christianisme - Livre I

Ernest Renan - (1823-1892), French philosopher and theologian.Joseph Ernest Renan was given a scholarship in 1838 by F A. Dupanloup to join the seminary of St.-Nicholas-du-Chardonnet at Paris. Through the study of German theology, historical criticism, and Semitic languages he came to doubt the truth of Christianity These doubts led him in 1845 to leave the seminary of St. Sulpice.His most notable writing was La Vie de Jesus (Life of Jesus), which appeared in 1863. Using the results of biblical criticism, he portrayed Jesus as a gifted itinerant preacher, but he was not the Son of God. Immediately Renan set about to enlarge the book, and the result was his Histoire de Origines du Christiansme (History of the Origins of Christianity; seven volumes 1863-1881). This major work embraced the early expansion of Christianity under the apostle Paul throughout the ancient world. Subsequently Renan penned a parallel work bearing the title Histoire du Peuple d'Israel (History of the People of Israel; five volumes).Throughout his career, Renan made frequent forays to the Near East, where he participated in archaeological digs. He was called to the chair of Hebrew at the College de France in 1862, but he was summarily removed after the publication of his Life of Jesus. In 1870 he was reinstated to the post, and under the secularist Third Republic the skeptic Renan was elevated to be director of the college in 1879.

Les Apotres

« Une nation est donc une grande solidarité, constituée par le sentiment des sacrifices qu'on a faits et de ceux qu'on est disposé à faire encore. »  Qu'est-ce qu'une nation ?Cette question que Renan posait à la Sorbonne en 1882 reste aujourd'hui d'une actualité brûlante. Dans cepetit texte d'une modernité insoupçonnée, souvent cité et rarement lu, Renan donne une leçon magistrale sur ce concept fondamental de l'histoire politique européenne.

Qu'est-ce qu'une nation ?

Extrait:M. De Sacy, peu de temps après, m'encouragea dans la même voie. Le vieux janseniste s'apercevait bien de mes hérésies; quand je lui lisais mes articles, je le voyais sourire à chaque phrase calins ou respectueuse. Certes le gros livre d'ou tout cela venait, avec sa pesanteur et ses allures médiocrement littéraires, ne lui eut inspiré que de l'horreur. Il était clair que, si je voulais avoir quelque audience des gens cultivés, il fallait laisser beaucoup de mon bagage à la porte. La pensée se presente à moi d'une manière complexe; la forme claire ne me vient qu'après un travail analogue à celui du jardinier qui taille son arbre, l'émonde, le dresse en espalier.

L'Avenir de la science: Pensées de 1848

E. Renan et M. Berthelot: Correspondance, 1847-1892

Extrait:Le premier devoir de l'homme sincère est de ne pas influer sur ses propres opinions, de laisser la réalité se refléter en lui comme en la chambre noire du photographe, et d'assister en spectateur aux batailles intérieures que se livrent les idées au fond de sa conscience. On ne doit pas intervenir dans ce travail spontané ; devant les modifications internes de notre rétine intellectuelle, nous devons rester passifs. Non que le résultat de l'évolution inconsciente nous soit indifférent et qu'il ne doive entraîner de graves conséquences ; mais nous n'avons pas le droit d'avoir un désir, quand la raison parle ; nous devons écouter, rien de plus ; prêts à nous laisser traîner pieds et poings liés où les meilleurs arguments nous entraînent. La production de la vérité est un phénomène objectif, étranger au moi, qui se passe en nous sans nous, une sorte de précipité chimique que nous devons nous contenter de regarder avec curiosité.

Examen de conscience philosophique

Extrait:I. Les cadeaux d'or se faisaient sous forme de couronnes ou de palmes que l'on convertissait ensuite en numeraire.

Correspondance generale

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