L'Eau de Jouvence: Suite de Caliban

Patrice a ete ecrit a Rome en 1849, au cours d'un voyage qu'Ernest Renan fit en Italie a l'age de vingt-six ans, et qui exerca sur sa maniere de sentir et de voir une decisive influence. C'est une sorte d'autobiographie morale; le portrait intellectuel d'Ernest Renan lui-meme, sous le nom de Patrice, les impressions de Rome, presque identiques aux lettres a Berthelot de la meme epoque, occupent une grande place dans ce fragment de roman. Une jeune fille pieuse, Cecile, ecrit de Bretagne a un jeune homme qui l'aime, mais qui est separe d'elle par un abandon total de la foi et un etat d'ame d'une grande complexite. Plus tard, a Rome, la Rome de 1849, aujourd'hui abolie, Patrice s'adresse a un ami; la trame legere du roman par lettres disparait presque completement, et la reflexion philosophique s'eleve a des hauteurs que Renan lui-meme n'a pas depassees. Des confidences personnelles, avec un rappel de la figure ideale de jeune fille du debut, terminent cette esquisse si curieuse et si achevee, malgre son caractere fragmentaire."

Patrice

Extrait:Adrien, III, 178, 180, 186; IV, 359; V, n, 25, 44, 56 - 57 et notes, 58, 147, 406 note 1, 410, 540; VI, 1 et suiv., 147, 148 VII, 6, 366, 448, 490. R�volte des juifs, IV, 540 V, 514; VI,2 notes 1 et 2, 190 et suiv., 328 note 3. Voir juifs. Expulsion des juifs, V, 17 note 6

Histoire des origines du christianisme: Index général...

Ernest Renan (1823-1892), brillant élève au séminaire, était destiné à un avenir ecclésiastique. Mais il rencontre la philosophie, la critique des textes et la méthode historique... Son désir de concilier la religion - et non les dogmes catholiques - et la science - avenir de l'humanité - explique son admiration pour la Grèce antique qui avait su conjuguer la beauté, la raison et le sens du divin. Son intérêt pour Averroès - Averroès et l'averroïsme paraît dès 1852 pour être remanié par la suite - est en quelque sorte un détour vers la philosophie grecque et plus particulièrement Aristote : c'est en effet par l'intermédiaire des penseurs arabes que les textes grecs sont parvenus en Occident chrétien. Averroès est l'un de ces passeurs ; ses commentaires sont tenus par les uns pour des clés incontestables de la pensée aritotélicienne, par les autres pour des discours blasphématoires. Cet ouvrage brosse un tableau des adhésions aux thèses que le Commentateur présente, mais aussi des condamnations, des résistances, des réfutations dont elles ont été l'objet, entre le XIIIe et le XVIe siècle, en France et en Italie ; au cœur du débat, la philosophie de la connaissance à travers deux questions essentielles l'intellect est-il un ? peut-on accepter qu'il existe une double vérité : ce qui est vrai selon la foi peut-il ne pas l'être selon la raison ?

Averroès et l'averroïsme

Extrait:Prospero, duc légitime de Milan, rétabli dans sa principauté.Ariel, esprit de l'air, tantôt visible, tantôt invisible (rôle joué par une femme).

Caliban: Suite de La Tempête, drame philosophique

Extrait:Préface. Faire un travail utile en étudiant, après le Livre de Job, cet autre livre, bien moins important sous le rapport de la philosophie et de la religion, mais essentiel aussi pour qui veut connaître exactement l'histoire du developpement de l'esprit hébreu.

Le Cantique des cantiques

Correspondance générale - Tome 2, 1845-1849

Extrait:Mon essai de philologie sémitique s'est ainsi trouvé divisé en deux parties, l'une historique, l'autre théorique, que l'on peut envisager à volonté ou comme deux ouvrages sépares ou comme deux tomes d'un même ouvrage. Bien qu'a plusieurs égards le présent volume doive paraître défectueux, si on ne le rattache par la pensée à celui qui le complétera, j'ose croire cependant que, même en l'envisageant comme un livre distinct, on trouvera qu'il a par lui-même son unité et son intérêt. Peut être le tableau des destinées d'une famille de langues qui a évidemment achevé la serie de ses révolutions intérieures, puisqu'elle n'est plus représentée que par un seul idiome, l'arabe, ora-t-il pour l'histoire générale du langage un spectacle instructif.

Histoire générale et systèmes comparés des langues sémitiques

Je vois l'avenir des sciences historiques : il est immense, et si ces grandes études triomphent des obstacles qui s'opposent à leurs progrès, nous arriverons un jour à connaître l'humanité avec beaucoup de précision. je vois l'avenir des sciences naturelles : il est incalculable, et si ces belles sciences ne sont pas arrêtées par l'esprit étroit d'application qui tend à y dominer, nous posséderons un jour sur la matière et sur la vie des connaissances et des pouvoirs impossibles à limiter ; mais je ne vois pas l'avenir de la philosophie, dans le sens ancien de ce mot.

L'Eau de Jouvence: Suite de Caliban

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