"Des rêves éveillés foisonnaient comme de mauvaises herbes, j'avais peine à suivre les cours je rêvais, je rêvais les yeux ouverts, rêvais en écrivant des formules mathématiques au tableau, rêvais en récitant des poèmes allemands ou des morceaux choisis ! Je fréquentais peu mes camarades, lisais beaucoup, dévorais la littérature et les sciences, laissais aller mon imagination des heures durant au piano, donnais des leçons pour avoir plus d'argent de poche. Je travaillais, lisais, jouais, ruminais, rêvais et me masturbais !".

Passion de jeunesse - Une autobiographie, 1897-1922

L'objet de cette étude est l'homme plus que l'astrophysique : comment ce dernier est-il enraciné dans la nature? s'interroge W. Reich, qui tire ici les ultimes conséquences de ses trente années d'observation sur l'être humain.La recherche orgonomique a complètement aboli les barrières entre les domaines bioénergétique et astrophysique, entre l'organisme de l'homme et son environnement cosmique. D'où les chapitres consacrés aux ouragans, à la forme des galaxies, aux aurores boréales, où l'auteur retrouve l'échelle du macrocosme les manifestions de l'Energie vitale.

La Superposition cosmique

" dr e.
 : docteur, la question que j'ai à vous poser est extrêmement simple ! certes, elle est complexe, mais elle est simple : je voudrais que vous me disiez tout ce que vous savez de freud, tout ce que vous avez observé et pensé a son sujet. " dr reich: vous m'en demandez beaucoup ! car j'aurais beaucoup à dire sur freud.  je voudrais commencer par mettre en avant une différence théorique fondamentale entre la méthode de la psychanalyse et mon oeuvre.
 Tandis que freud ouvrit le monde de l'inconscient, des pensées, des désirs inconscients, je réussis à interpréter les expressions émotionnelles.  " les 18 et 19 octobre 1952, un représentant des archives sigmund freud interviewait wilhelm reich (1897-1957), dont différents textes complètent ce volume (lettres à freud, adler, ferenczi .  ).

Reich parle de freud

Publié pour la première fois en 1953, après «Le meurtre du Christ», cet ouvrage est une oeuvre autobiographique dans laquelle Reich décrit le développement de sa pensée sociologique au cours des années 1927 à 1937. Sous une forme narrative simple et directe, il raconte son expérience personnelle des principaux événements sociaux et politiques de cette époque troublée qui vit la fin de la république de Weimar et l'avènement du nazisme. Il montre combien cette expérience l'a progressivement amené à prendre conscience de la structure du caractère humain, de son influence sur le processus social - et réciproquement de l'influence des phénomènes sociaux sur le caractère de l'individu. Cet ouvrage est l'histoire du combat courageux qu'a mené Wilhelm Reich pour comprendre la vie sociale de ses semblables.

Les hommes dans l'etat

Qu'est-ce que la conscience de classe ?

En 1933, la classe ouvrière allemande subit une terrible défaite aux mains des nazis.  Nombre de socialistes et de communistes sont alors enferméEs dans des camps de concentration ou assassinéEs.  Ses syndicats ayant été détruits et ses partis écrasés, la classe ouvrière souffre d'une baisse généralisée de revenu, de privation, d'une semaine de travail allongée, de répression et d'atomisation sociale.  Comment reconstruire le mouvement ouvrier et reprendre l'offensive ?  C'est à cette question que s'adresse ce texte écrit en exil au lendemain de la victoire nazie.

Plus généralement, comment expliquer que, malgré la dégradation de ses conditions d'existence, malgré les actes cyniques et insupportables des pouvoirs en place, malgré l'état effroyable du monde, la masse de la population - et, en premier lieu, les travailleurs et les travailleuses - ne se mobilise pas pour mettre fin au système qui les exploite ?

En 1934, Wilhelm Reich est exclu du Parti communiste allemand qui n'avait pas accepté le succès du mouvement Sexpol qu'il animait.  Fuyant l'Allemagne nazie, rejeté par les psychanalystes en raison de son militantisme révolutionnaire, il interpelle les communistes de toute obédience : la vie psychologique réelle des humains ne se joue-t-elle pas sur un autre plan que le croient les adeptes de la révolution sociale ?  Il leur demande : qu'est-ce que la conscience de classe en ce qui concerne le commun des mortels ?  Peut-être ne faut-il pas chercher dans la faiblesse de cette conscience de classe la cause unique, voire la cause principale, de l'apparente passivité de la grande masse de la population !

Cette question est toujours brûlante d'actualité.

Qu'est-ce que la conscience de classe ?

Régulièrement, militants et commentateurs s’interrogent : comment expliquer que, malgré la dégradation continue de leurs conditions d’existence, malgré les agissements cyniques, insupportables, des pouvoirs en place, malgré l’état effroyable du monde, la masse de la population, et en premier lieu des travailleurs, ne se mobilise pas pour mettre un terme à ces souffrances injustifiées ? Comment expliquer que, pire encore, il arrive à une bonne partie d’entre elle de soutenir ceux qu’elle devrait combattre sans concession ?Dans ces occasions, la faiblesse, l’absence de la conscience de classe est souvent invoquée. Cette conscience, les organisations du mouvement ouvrier se réclamant du socialisme se sont données pour rôle de la faire grandir. Le Parti communiste, au temps de sa puissance, a prétendu incarner celle de la classe ouvrière, avec les conséquences que l’on connaît.À l’époque de Vienne la Rouge, Wilhelm Reich, alors psychanalyste et militant socialiste, a fait ce constat : il ne faut pas se demander pourquoi les masses ouvrières se révoltent, mais pourquoi elles se révoltent si peu. Il entreprit d’élucider ce mystère à travers son contact quotidien avec des populations en grande souffrance psychologique, ce qui lui fit mettre en pratique une nouvelle approche de la politique : la politique sexuelle, ou Sexpol.En 1934, exclu du Parti communiste allemand qui n’avait pas accepté le succès du mouvement Sexpol, fuyant l’Allemagne nazie, rejeté par les psychanalystes autrichiens en raison de son militantisme révolutionnaire, il interpelle les communistes de toute obédience : dans l’exil, ceux-ci ne débattent encore et toujours que d’organisation, de parti, sans chercher davantage les causes de l’effondrement catastrophique du mouvement ouvrier allemand, de son parti communiste réputé si puissant. Il leur demande : qu’est-ce que la conscience de classe, cette conscience de classe que vous prétendez promouvoir ?Quelque trente ans plus tard, dans des circonstances bien différentes, quand le changement social semble en marche à travers le monde, Maurice Brinton reprend les hypothèses de Reich pour tenter, à nouveau, de trouver les causes du comportement de la masse des travailleurs et, en premier lieu, de celui des militants « révolutionnaires », qu’il juge perpétuellement soumis à des structures d’autorité, incapables d’autonomie et d’initiative.Peut-être ne faut-il pas chercher dans la faiblesse de cette « conscience de classe » la cause unique, voire la cause principale, de l’apparente passivité de la grande masse de la population. Mais ces textes, nés de l’action militante, constituent à n’en pas douter un excellent point de départ pour réfléchir sur ce phénomène.

De la conscience en politique

pourquoi une plénitude orgastique peut-elle faire disparaître les symptômes névrotiques d'un malade ? et pourquoi réapparaissent-ils à l'occasion d'une tension provoquée par un besoin sexuel ? l'orgasme génital a-t-il une fonction biologique indépendante de la procréation ? si oui, quelle est cette fonction ? et quelle est sa signification par rapport à la théorie et à la thérapie des névroses ? c'est en 1927 que reich présenta pour la première fois l'essentiel de ses découvertes cliniques sur la signification de la génitalité dans la théorie et la thérapie des névroses.
 publié en allemand sous le titre die funktion des orgasmus, l'ouvrage était dédié à freud qui le jugea " utile et riche aussi bien au niveau clinique qu'au niveau des idées ".  de 1937 à 1945, reich entreprit une profonde révision de son livre en vue d'une nouvelle édition dans laquelle sa première théorie sur la fonction de l'orgasme intégrait ses découvertes ultérieures dans le domaine de la biophysique.
 cette édition révisée, publiée ici sous un titre qui évite toute confusion avec la fonction de l'orgasme, ouvrage autobiographique que reich publia en 1942, constitue le deuxième tome des premiers écrits de wilhelm reich.

Premiers ecrits (tome 2)

« Freud avait une richesse de vie qui n'était pas le fait de l'homme moyen. Il y avait beaucoup de grâce dans ses mains, dans ses gestes. Ses yeux étaient perçants. Il avait une façon de vous regarder dans le blanc des yeux. Rien de composé dans ses attitudes. Tout le distinguait de Federn, le prophète barbu. Un autre, Eidelberg, jouait au "penseur". Mais Freud était un animal. Est-ce que vous accepteriez cette description ? Il n'était rien qu'un animal ! Voilà ce qu'était Freud. Et puis, il s'écroula. »En octobre 1952, pendant deux jours, Wilhelm Reich est interviewé par Kurt Eisler, le directeur des Archives Sigmund Freud, sur ses relations avec le père de la psychanalyse et sur sa propre ouvre (« Tandis que Freud ouvrit le monde de l'inconscient, des pensées, des désirs inconscients, je réussis à interpréter les expressions émotionnelles »).Sur l'énergie sexuelle, source de vie, et le rôle de l'orgasme dans le traitement des névroses ; sur l'erreur, aux yeux de Reich, de l'idée freudienne de pulsion de mort ; sur l'effervescence et l'improvisation des premiers temps de la psychanalyse ; sur les dérapages sexuels des premiers analystes avec leurs patientes ; sur les rapports de Freud à la politique et à la société ; sur les concepts cruciaux de la psychanalyse ; sur Reich lui-même - des pages fascinantes, vivantes, emportées, où brille une intelligence très singulière et toujours moderne.

Reich parle de Freud - Wilhelm Reich discute de son oeuvre et de ses relations avec Sigmund Freud

Au moment où jamais dans l'histoire avons-nous assisté à une aussi intense marchandisation de la sexualité et des corps, principalement féminins, mais aussi enfantins, il importe de réfléchir sur les mécanismes de soumission mis en oeuvre par le capitalisme dans le domaine de la sexualité. Cette marchandisation induit des transformations qui impliquent un changement profond du vécu personnel de l'individu. D'où l'intérêt de la publication de cet essai qui regroupe deux textes importants écrits par Wilhelm Reich (1897-1957) concernant les rapports entre le marxisme et la psychanalyse, ainsi que les liens entre la psychanalyse et la lutte des classes.

Si le marxisme, en tant que méthode d'investigation, s'intéresse aux phénomènes sociaux, pour sa part, la psychanalyse explore les phéno-mènes psychiques qui se produisent dans une société donnée. Elle met à nu la contradiction sociale au sein même de l'individu, tandis que le marxisme dévoile les contradictions au sein des sociétés. En ce sens, malgré des niveaux d'analyses différents, ces deux méthodes d'approche du réel peuvent se féconder mutuellement. L'exploration de Reich est plus qu'utile pour nous aider à décrypter, tant au niveau social qu'individuel, les tendances sociales actuelles.

Passion de jeunesse - Une autobiographie, 1897-1922

Résumé

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